الجاهلية

ينبغي أن تمنح أيامُ فيروس كورونا كلَّ واحدٍ منّا فرصةً للتأمل العميق في معنى حياتنا، وفي محاسبة ما فعلناه في هذه الحياة وما كان بوسعنا فعلُه ولم نفعله، وفيما لم تُكسبْنا إياه في حقيقة الأمر المساعداتُ التي بخلنا بها على الآخرين، بل أفقدتنا إياه. نحن اليوم عند نقطةٍ فقدت فيها كلُّ الأموال والأملاك التي كدّسناها معناها دفعةً واحدة، أو بالأحرى وجدت فيها معناها الحقيقي.

تذكّروا، قبل بضعة أشهر فقط، ماذا كنّا نقول عن السوريين والمهاجرين الذين جاؤوا يطرقون بابنا؟ «هل نحن مضطرّون إلى رعاية هؤلاء؟ لماذا نحمل عبأهم بينما أطفالنا جائعون؟ بسبب السوريين لم نعد نستطيع السير في الشارع في أكسراي»، وما إلى ذلك. كم تغيّر معنى تلك الأسئلة وتلك النقاشات وتلك اللامبالاة في أيام كورونا. فما إن سُحب من تحتنا ما عددناه ملكًا لنا وجعلناه حجابًا على أعيننا من راحةٍ وملكٍ ومال، حتى ظهرت الحقيقة جليّةً كالشمس.

كثيرون هم الذين وجدوا مقاربة سيد قطب، التي وصفت لامبالاة الإنسان الحديث تجاه الله وتجاه الناس بأنها «جاهلية»، متطرفة أكثر من اللازم فانتقدوها. واتُّهم بسبب هذا التأصيل المفهومي بالتكفيرية، وبإقصائيةٍ لا تعرف التسوية تجاه أصحاب الأفكار والآراء الأخرى. غير أن قطب، وهو ينظر من نافذة تلك الحقيقة تحديدًا، كان يشير إلى لامبالاةٍ وتهاونٍ وغفلةٍ وضلالٍ قد ينجرف إليها الناس أحيانًا بصورةٍ جماعية.

إن حديثه عن حالة جاهلية يمكن أن يقع فيها المسلمون أنفسهم لم يكن يقصد به في الواقع التكفير، بل كان تحذيرًا للمسلمين أنفسهم من الاطمئنان إلى كونهم قد انتسبوا إلى الإسلام. وبذلك كان يبيّن أن تحويل الإسلام إلى حقٍّ مكتسب، واختزالَه كذلك في انتماءٍ عرقي، لا يتفق مع روح الإسلام. أي أنه حتى لو كان اسمك مسلمًا، فهذا لا يضمن لك النجاة. إن الإسلام مسؤولية يجب أن يُدفع ثمنها كلَّ يومٍ وكلَّ لحظةٍ بالتيقّظ.

الأصل هو العيش في حالة تيقّظ دائم، لأننا في الحياة في امتحانٍ متواصل، وللإنسان نفسٌ وأحوالٌ نفسية وأطماعٌ وحرصٌ وكِبرٌ وعقدٌ مستعدّةٌ دائمًا لإغوائه وجرّه إلى الغفلة والضلال.

في الحقيقة، ما فعله سيد قطب فعله يونس إمره أيضًا بلغته. «العلم هو أن تعرف العلم، العلم هو أن تعرف نفسك، فإن لم تعرف نفسك فأيُّ قراءةٍ هذه؟ لا تقل قرأتُ وعرفتُ، ولا تقل أكثرتُ من الطاعة، فإن لم تعرف الحق فهو هراءٌ باطل.» وبقدر ما لا يعرف المرء نفسه يسبح في مستوياتٍ مختلفة من الجاهلية. وحين لا يعرف المرء نفسه لا يكون قد عرف ربّه أيضًا.

وفي الأساس، فإن جميع الفلاسفة الكبار يصفون من بقوا غرباء عن الحقيقة التي اكتشفوها هم بطريقتهم إما بالنسيان وإما بالغفلة وإما بالجهل. إن الخطّ الذي بدأ مع نيتشه وهايدغر والذي يتهم التقليد الغربي كله «بالغرق في ميتافيزيقا متمركزة حول الكلمة» هو اليوم أغلظ خطوط الفلسفات التأويلية وما بعد البنيوية وما بعد الحداثية في الغرب. يقول هايدغر إن الفلسفة الغربية كلها بعد سقراط في غفلةٍ وضلالٍ تامَّين لأنها نسيت الوجود ولم تعطه حقه، ولا يكتفي بالقول، بل لا يريد أن يسمع كلمةً واحدة من المنتمين إلى هذه الفلسفة. ومع ذلك لا يتهمه أحد، ولا يتهم غادامير ودريدا وروتي وغواتاري وديلوز وكابوتو وغيرهم ممن مضوا بفلسفته إلى أطرافٍ أشد تطرفًا، لا بالتكفيرية ولا بالتعصب.

هذا موضوع آخر بالطبع، ويحتمل كلامًا كثيرًا. فلنأتِ إلى اليوم، إلى الجاهلية التي أدركنا في أيام كورونا أننا وقعنا فيها طوال حياتنا.

فلنعترف بأننا اليوم جميعًا تقريبًا، بسبب هذه المصيبة التي حلّت بنا، ندرك لامبالاتنا بحياتنا إدراكًا أفضل بكثير، ونقترب أكثر من التسليم بأيّ حالة «جاهلية» أغرقتنا فيها هذه اللامبالاة.

وبالطبع، وكما لم يقصد قطب أيضًا، ليست كل جاهليةٍ كفرًا. لكن الجاهلية هي أن يعيش الإنسان في هذه الدنيا دون أن يحسب حساب الآخرة، بشهواته وأطماعه وعداواته كأنه لن يموت.

الجاهلية هي أنه حين يطرق أصحاب الحاجة بابك في هذه الدنيا ويطلبون حصةً مما تملك، تعاملهم بالاحتقار والازدراء، لأنك تظن حقًّا أن ما تملكه ملكٌ لك وترى هموم الآخرين غير همّك.

الجاهلية هي أن تصير عبدًا وخادمًا للآخرين كي تضيف المزيد فوق مالٍ وملكٍ لا تستطيع إنفاقه طوال حياتك.

الجاهلية هي أن تنحني وتتذلل من أجل منفعةٍ زهيدة أمام أناسٍ لا فرق بينك وبينهم، عبادٍ مخلوقين مثلك.

الجاهلية هي أن تتعالى على أناسٍ هم عباد مخلوقون لله مثلك، وتحاول أن تجعلهم عبيدًا لك وتستغلهم.

الجاهلية هي أن تنسى أن موارد الدنيا تكفي جميع الناس الذين خلقهم الله، أو ألّا تعلم ذلك، أو تتصرف كأنك لا تعلم.

الجاهلية هي أن تنسى أن أرض الله التي وهبها ونِعَمه وإمكاناته واسعةٌ بما فيه الكفاية، فتظن نفسك مضطرًّا ومحكومًا في السجن الذي حُبستَ فيه، وترضى بالذل وتعتاد الذل.

وهكذا، إذا جددنا عبارة محمد قطب، فإن جاهلية القرنين العشرين والحادي والعشرين هي: التباهي بما أنتجه الإنسان من علمٍ وتكنولوجيا، وتوهّم أنه بهذه التكنولوجيا يكاد يتحدى الله، لكنه يغفل عن احتمال أن العالم الذي بناه بيده، وأن التكنولوجيات، قد تؤدي إلى كارثته هو. إنها، وهي تنتج بإنفاق أموال العالم تكنولوجيا وصناعة أسلحةٍ قادرة على قتل أعدائه آلاف المرات، تتجاهل ما يمكن لفيروسٍ صغيرٍ جدًّا أن يفعله في العالم الذي بناه وسمّاه بكبرياء عظيم «عالميًّا».

الجاهلية هي بالضبط حالة نسيان ما أراه الله تعالى لفرعون على يد موسى، ولنمرود على يد إبراهيم، وللإنسانية كلها على يد عيسى ومحمد عليهم السلام.