إن كنتم ممن يقولون «أين شبابنا»

أن تفعل الخير وتلقيه في البحر، وتكتفي بأن يعلم به الخالق حتى لو لم يعلم به البحر، وألّا تُشعر يدٌ بما أعطته الأخرى: هذا من آداب الخير الخالص (المخلص) لأجل الخير بمعناه الحقيقي. ولذلك فإن امتناع فاعلي الخير عن الإعلان عنه هو وعاء ذلك الخير. فإذا دخل الرياء في الأمر بطلت الأعمال، وإذا تحول هذا الرياء إلى منٍّ على من أُسدي إليهم الخير صار عملًا الأفضل ألّا يُعمل أصلًا. ويصبح من المحتم أن تتحول الخيرات التي تصنعها إلى أذى.

والمفارقة التي تنتجها مثل هذه التحفظات على الحديث عن الخيرات هي ألّا يبقى ما يُتحدث عنه سوى الشرور. فإذا تحدثنا عن الشر تلوثنا نحن أيضًا، وتأثرنا نحن أيضًا بأجواء ذلك الشر، وساء حالنا نحن أيضًا.

مع أننا ربما نستطيع، بالحديث عن الخيرات التي شهدناها، إن لم يكن عن الخيرات التي صنعناها نحن، أن نُخبر بوجود عالم آخر وسلوك آخر، وأن نحوّل هذه السلوكيات إلى توصية عملية.

هناك تحليل مثلًا. فأبناء إسلاميي الثمانينيات والتسعينيات اليوم، وقد رأى آباؤهم السلطة وابتعدوا عن مثل الشباب وانصهروا في الدولة، غير راضين عن حال آبائهم. ويُظهرون ردّ فعلهم بالابتعاد عن كل ما يمثله آباؤهم.

وقد صادفنا خلال أحداث غيزي أمثلة كثيرة تؤكد هذا التحليل. فقد كان شبان آباؤهم من الإسلاميين المشهورين يظهرون في أحداث غيزي.

إن الإكثار من التركيز على هذا الفارق بين الأجيال يوحي بأنه صار قاعدة عامة بالطبع، وكلما جرى الحديث عنه كان ثمة خطر أن يتحول إلى واقع. مع أنه إن وُجدت أمثلة كهذه فهي ليست القاعدة. ولو كانت قاعدة لما كان هؤلاء الشبان أنفسهم في 15 تموز في الصفوف الأمامية لذلك الكفاح العظيم كأنهم يتسابقون مع آبائهم.

ولا بد لي، ما دام المقام مناسبًا، أن أنقل بضع حوادث شهدتها في عيد الأضحى الماضي. فعلى المعتاد نقوم بزيارات العيد مع أسرتنا. زرتُ صديق الطفولة أياز أق كويون، الذي كان تاجرًا جيدًا في مدينتنا سابقًا، وهو الآن رجل أعمال جيد منصرف إلى شأنه. وبعد قليل من الحديث، سألت عن ابنه الأكبر حذيفة الذي درس علم الاجتماع ويدرس الآن الماجستير. قال: «هو في النيجر». فسألته: «خيرًا، ماذا يفعل في النيجر؟». قال: «ذهب ضمن فريق المتطوعين التابع لـ Diyanet ليوزع الأضاحي».

ولا أكتم أن هذا الخبر أثّر فيّ كثيرًا. أخ شاب في ربيع عمره يختار هذه الطرق الشاقة، وبين يديه متعة قضاء العطلة في العيد كما يشاء وحيث يشاء.

هل هذا استثناء؟ كلا. وبعد قليل أتلقى مكالمة هاتفية: إنه الدكتور طلحة قره دوغان من أرزينجان يتصل لتهنئة العيد.

أنا وأبوه بيرول صديقان منذ أوائل التسعينيات، وكان هو آنذاك طفلًا صغيرًا. كبر ودرس وصار طبيبًا وهو يمارس اختصاصه، ولنا الآن معه صداقة مستقلة عن أبيه. سألته: «أين أنت؟» قال: «في تشاد، في مخيم غاوي للاجئين». قلت: «خيرًا، ماذا تفعل هناك؟». فشرح: المسلمون الذين فروا من الحرب الأهلية التي اندلعت في جمهورية أفريقيا الوسطى ولجؤوا إلى تشاد المجاورة، وهي من أفقر بلدان العالم، يعيشون في مخيم غاو للاجئين في ظروف صعبة جدًا. «وبدعم من TİKA جئنا بصفتي متطوعًا في جمعية İyilik Sağlık لتقديم خدمة صحية من الدرجة الأولى في منطقة المخيم، ولكي نخفف ولو قليلًا من آلام إخوتنا. وإلى جانب الخدمة الصحية، سيُبنى كذلك في دار الأيتام الواقعة في المنطقة نفسها صف دراسي يستطيع الأيتام استخدامه والدراسة فيه».

قلت أول ما قلت: «فسبحان الله». وبينما كنت أتساءل: أأهنئ طلحتنا أم TİKA أم جمعية İyilik Sağlık، تذكرت بالطبع أن هذا مشهد عادي من مشاهد تركيا الجديدة، نعيشه في الواقع منذ زمن طويل، وقد غابت عظمته عن أعيننا لأننا اعتدنا عليه. ومع ذلك لم أتمالك أن أسأل طلحة: «أنت طبيب تعمل في الدولة، هل ذهبت بتكليف من المؤسسة؟». فإذا به يقول: «لا، أنا أستخدم إجازتي السنوية هنا»! فكيف لا يخجل المرء ولا يتأثر ولا يهتز ولا يفرح. ما أجملك من إنسان يا طلحة!

أعلم أن أمثالك كثيرون، وأن وجودكم شفاء كالدواء لنا وسط هذه الأجواء التي تنقل إلينا عدوى التشاؤم والكآبة والشر من السياسة اليومية. وأعلم أن عشرات الشباب مع طلحة وحذيفة تولّوا في الأماكن نفسها مهام تطوعية، وأن مئات وآلافًا غيرهم في أماكن أخرى بقصص مشابهة، وما زالوا.

هذه أمثلة جميلة لمن يقولون: «أين شبابنا؟». هؤلاء الشباب بالطبع إرث قادم من الماضي، لكنهم قلوب جميلة مفتوحة جريئة ستبني المستقبل.

تحت سقف TÜRGEV وTÜGVA وEnsar وİlim Yayma وIHH ومؤسسات كثيرة لا أستطيع تعداد أسمائها، هناك شباب يعملون بجد وعزم، بلا أي قلق على مستقبلهم المهني، من أجل الخير فحسب، على طريق العمل الإنساني. شباب تخفق قلوبهم من أجل الآخرين، من أجل المظلومين، من أجل الأمة...

إن جيل عاصم جديد قادم، فلا يقلقنَّ أحد. ربما أجمل مما كان في زماننا، وأكثر رؤية وصدقًا.

لندع الآن أدبيات «حين كنا شبابًا» أو «في زماننا». لعل هذا ثمرة لرواد الخير الذين كانوا يختبئون في زمانهم حتى من البحر، والله أعلم، لكن لنشر أثر ذلك الخير أكثر لا بد من الحديث عنه أيضًا، وهذا ما أعرفه.

معلمة أولى: شولة يوكسل شنلر

وبمناسبة «ثمرة رواد الخير»، فقد انتقلت إلى رحمة ربها السيدة شولة يوكسل شنلر، إحدى بطلات الإسلام في عصرنا بلا منازع، التي كان لجهادها الاستثنائي في أصعب الأزمنة فضل كبير في تنشئة هذه الأجيال الجميلة التي تقرّ أعيننا اليوم.

فإذا أمكن وصف نجيب فاضل، بعد محمد عاكف، بأنه «معلم أول» للصحوة الإسلامية في العهد الجمهوري، فإن الوصف نفسه يصح قطعًا في شولة يوكسل بالنسبة للنساء المسلمات. لقد كانت المعلمة الأولى للنساء المسلمات في العهد الجمهوري.

لقد أبرزت بأجمل صورة كفاح النساء المسلمات ليكنّ أفرادًا، وليتمسكن بإرادتهن وحرياتهن، وليكنّ عبدات لله وحده. وختمت حياتها بهذا الجمال، ولقيت ربها. رحمها الله، وجعل مثواها الجنة.