الذين يستطيعون البكاء على غيرهم

كنت أمس الأول تحت تأثير برنامج حواري على قناة هابرترك يقدمه محمد أكيف إرسوي، تناول الانطباعات السلبية المتصاعدة عن السوريين. وليس ذلك البرنامج وحده بطبيعة الحال، فالكلام الذي نسمعه في الآونة الأخيرة على التلفزيون ووسائل التواصل الاجتماعي كان يتجه إلى استنزاف تفاؤلي حيال الإنسانية، حتى أنا. أقول «حتى أنا» لأنه ليس سرًّا أنني متفائل لا يُشفى من تفاؤله، فلسفيًا وسياسيًا.

إلى أن جاءني أمس اتصال هاتفي وأنا أقود في الزحام... نظرت فإذا هو رقم مجهول كان قد اتصل من قبل أيضًا ولم أنتبه إليه.

أجبت، فإذا على الهاتف صوت حزين مهموم إلى أقصى حد. وضع لست غريبًا عنه. فبحكم وجودي في السياسة أتلقى كل يوم كثيرًا من هذه الاتصالات. كثير من الناس العاجزين أو الذين يشعرون بالعجز يرون في السياسي بابًا للفرج. وأكثرها طلبات عمل من أشخاص عاطل عنه أحدهم أو ابنه أو قريب له، أو سعي لرفع مظلمة وقعت عليهم، أو طلبات نقل في إطار لمّ شمل الأسرة، أو من يتصلون لمجرد البوح بهمومهم. ليس في وسع أي بشر أن يلبي هذا العدد الكبير من الطلبات وأن يلحق بها كلها. لكن الاستماع إلى الهموم وحده قد يكون أحيانًا نافعًا بما يكفي.

أدركت أن صاحبة الصوت على الهاتف مهمومة جدًا، وظلت وقتًا طويلًا دون أن تعرّف بنفسها ودون أن تدخل في ما هي مشكلتها، تصف فقط أي عجز تشعر به. ظننتها مكالمة من النوع الذي أتلقاه كل يوم، فبقيت أصغي لبعض الوقت وفي نفسي شيء من الاعتياد الذي ولّدته تلك الألفة. قلت: «عرّفي بنفسك من فضلك، ما هي قضيتك؟»

دخلت في الموضوع:

لديهم جار سوري. يجاورهم منذ بضع سنوات، لكنه منذ قدومه إلى الحي اندمج مع أهله كثيرًا، ولمس حياة الجميع إلى حد أنه صار كأنه فرد من العائلة.

قالت: «مثلًا حين مرضتُ، رأيتُ منه من الاهتمام والمساعدة ما لم أره من أسرتي نفسها. في سوريا حارب هو وأقاربه ضد ظلم الأسد وضد التنظيمات الإرهابية المتطرفة معًا. مات أخوه، وأصيب هو في قدمه وهو الآن يحمل فيها بلاتينًا. جاء إلى تركيا، ومُنح إقامة ليعيش في مدينة ما واستقر فيها. لكنه لم يستطع تأمين معيشته في تلك المدينة فجاء إلى إسطنبول. ومنذ ذلك اليوم وهو يقيم في المكان نفسه.

وكان في سوريا رجل أعمال مرموقًا ميسور الحال يمارس التجارة. أما الآن فيعمل في الطلاء والدهان وأي عمل يجده في البناء، لكنه لا يقول لأحد أبدًا إنه جائع أو إنه في حاجة حتى لو بقي في بيته جائعًا.

كل أهل الحي يحبونه كثيرًا ويعدّونه واحدًا منهم. وبسبب الإجراءات التي بدأت منذ مدة أغلق على نفسه بيته ولا يخرج، لأنه إن ذهب إلى المدينة المسجل فيها لن يستطيع أن يقيم هناك النظام الذي أقامه هنا، وهو على كل حال يؤمّن معيشته هنا، فماذا سيفعل هناك؟ جمعنا نحن أهل الحي التواقيع فيما بيننا، فنحن لا نريد أن نفقد جارنا. نقول: لا تأخذوا جارنا منا.»

وبينما كانت المرأة تروي كل هذا صار صوتها أكثر بكاءً مع اقتراب النهاية. وفي النهاية أخذت تبكي بكاءً متقطعًا. ولن أكذب، فأنا أيضًا لم أستطع أن أتمالك دموعي، واحتبست الكلمات في حلقي، وابتلعت ريقي، ولم أستطع الرد لبعض الوقت.

كان ما عشته أشبه بمعجزة. أعلم ذلك. فتلك الأصوات التي شهدناها مؤخرًا، المتبلدة عن الفهم والعديمة الرحمة والعنصرية، لا يمكن أن تكون أصوات أمة نبيلة فتحت أبوابها منذ ثماني سنوات للمظلومين والمنكوبين والمحرومين وكانت لهم أنصارًا.

كانت هذه هي المعجزة التي جاءت في اللحظة التي أوشك الأمل فيها على النفاد. ومن بين الاتصالات التي ألفتها حتى الآن، والتي تروي فيها همومها الفردية وطلباتها، جعلتني هذه المرة لأول مرة أشهد مثل هذا. هذا الصوت لم يكن يطلب شيئًا لنفسه، بل كان يطلب لغيره. لم يكن يبكي على نفسه، بل كان يبكي على غيره. ومع أنني لا أصمّ أذني أبدًا عمّن يبكي على نفسه أيضًا، فإن المستوى الأخلاقي والمستوى الإنساني الذي يمثله من يبكي على غيره يُرينا أسمى ما في أشرف المخلوقات.

وفي المقابل، يتحدث سياسيون كبار وأساتذة جامعيون عن شعب يقترب مجموعه من 4 ملايين كأنه جماد لا حياة فيه، دون أن يراعوا أي حياة فردية أو إحساس أو شعور.

هناك أجواء مظلمة يوشك فيها خطاب على مستوى «لنطردهم، لنرسلهم، فليغوروا، فليروا ما يكون من أمرهم» أن يصبح عاديًا شيئًا فشيئًا، وكلما صار عاديًا ضاع شيء من الإنسانية، والأدهى أن أغلب الناس لا يلحظون حتى ما الذي يضيع.

وفي صوت السيدة آيشه شعرت فجأة بأن الضمير والجمال الأخلاقي، اللذين ظننت أنهما كُبتا في أمتنا النبيلة تلك، قد بدآ يسطعان في هذه الأجواء المظلمة كشمس تشرق من جديد.

ذلك الصوت الجميل يقول، وهو يبكي مجددًا ويتوسل من أجل غيره: «أرجوكم، إن شئتم فسأرسل لكم تواقيع جيراننا أهل الحي أيضًا، لا تأخذوا جارنا منا، لقد تعودنا عليهم كثيرًا».

إنه الجار، أليس كذلك!

لقد جاء السوريون مهاجرين. هذا صحيح. والهجرة ليست حالة أزلية. وهم أصلًا لم يكونوا عبئًا في حياة أي فرد بصفاتهم كمهاجرين.

أما الآن فهم جيراننا.

ما حق الجار على من؟ هل لذلك علاقة بالمواطنة أم بالضرائب التي ندفعها؟ لا أعرف هذا ولا ذاك. أما أنا فقد رأيت في صوت السيدة آيشه «التي تبكي على جارها» بصيص أمل لكل الإنسانية.

إنه يقول: الآخر جارك. الآخر ليس جحيمًا ولا غريبًا ولا شيئًا. الآخر جارك. نقطة.