غيزي في تركيا و«تمرد» في مصر: الرسالة الموجهة إلى أردوغان عبر مرسي

لم يجرؤوا على إعدام محمد مرسي. ولم يجرؤوا كذلك على قتله في السجن، في زنزانته الانفرادية، بعيدًا عن الأنظار، والإعلان عن وفاته من هناك. لقد خافوا من العواقب المحتملة لقتل مرسي بأي من الطريقتين، مرسي الذي أبقوه أسيرًا طوال 6 سنوات على نحو يليق بمنظمة إرهابية لا تعترف بأي قاعدة. وبالطبع ما دام السيسي يحظى بهذا الدعم المنافق من AB وABD، فلم يكن لديه أي تحفظ من جانبهم. كان يستطيع أن يحشر أطول رماحه في أي كيس يشاء. سواء وسعها أم لم يسعها لم يكن مهمًا كثيرًا. كان يكفي أن يرى الأصدقاء رأس الرمح في الكيس.

لكنهم خافوا من أن يجعل قتل مرسي بهذه الطريقة منه بطلًا أكبر في مواجهة أنظمة الانقلاب ورمزًا قويًا للتمرد. فمرسي، الذي لم يجدوا سبيلًا لإعدامه، قتلوه كأنه مات ميتته الطبيعية، أمام أعين الجميع، بنتيجة أعدّوها مسبقًا.

غير أن قتلهم إياه بهذه الصورة، وعلى مرأى من الجميع، جلب على رؤوسهم ما خافوه وزيادة. تمامًا مثل جريمة قتل خاشقجي. فقد أصبح مرسي، لا بطلًا لأبناء جماعته أو حزبه في مصر فحسب، بل رمزًا لكل أشكال المقاومة ضد الاستبداد في العالم أجمع.

منعوا حتى أبناء قريته من حضور جنازته في القاهرة. ومع ذلك فإن صلوات الغائب التي أُقيمت عليه جمعت عشرات الملايين من الناس في أنحاء العالم، وفي مقدمتها المسجد الأقصى وتركيا. وكشفت جميع الأبعاد اللاإنسانية لنظام الانقلاب الذي يفوق الخيال في مصر، مع من دعموه ومن غضّوا الطرف عنه. وكل ما كانوا يخافونه مما يمثله مرسي، فإنه يواصل الآن تمثيله بصورة أكبر.

والواقع أن رئيسنا رجب طيب أردوغان أيضًا يمثل إلى حد كبير الأشياء نفسها التي كان مرسي يمثلها. فأردوغان هو مرسي لم يستطيعوا إسقاطه. ومرسي هو أردوغان أسقطوه في مصر عام 2013. ولذلك فإن الذين يذكّرون أردوغان باستمرار بمرسي كتهديد يعرفون جيدًا من أين يتكلمون وباسم من يتكلمون. وهذه المسألة ليست أبدًا مجرد علاقة أقامها أردوغان مضطرًا.

وإذا عدنا إلى البداية، فإن حركة تمرد التي أسقطت مرسي استمرت طوال شهر حزيران/يونيو 2013 بأكمله بخطابها واستعداداتها وجهودها في تشكيل الرأي العام. وفي حزيران/يونيو نفسه كانت أحداث غيزي المعروفة مستمرة في تركيا بكل شدتها. وقد أتيحت لي شخصيًا في تلك الأيام فرصة متابعة حركة تمرد وأحداث غيزي عن كثب. وعندما قلت، وأنا في القاهرة، إن هدف هذه الحركة هو الانقلاب، اعترض بشدة المثقفون المصريون ذوو الميول الليبرالية ممن أعرفهم والذين كانوا يدعمون حركة تمرد في مصر. قالوا: "لا يمكن أن يحدث انقلاب في مصر أبدًا، لأن الجيش المصري لن يكون أبدًا ضد شعبه". بل اتهموا هذا الحديث عن الانقلاب بأنه مجرد حجج بسيطة يتشبث بها أنصار مرسي لرد الانتقادات.

وفي البرامج التلفزيونية والمقابلات الصحفية التي شاركت فيها في القاهرة في تلك الأيام، أصغيت بدهشة إلى الحجج القائلة إن الذين صوّتوا لمرسي أناس عاديون، وإنهم غير متعلمين، وإن تساوي أصوات المتعلمين مع أصوات غير المتعلمين مأزق من مآزق الديمقراطية. وبالطبع كان لي ردي على هذا أيضًا. "أرى أنا أيضًا أنه لا ينبغي أن يتساوى صوت الراعي مع صوت أستاذ جامعي يرى نفسه فوق الشعب. وينبغي، إن أمكن، إلغاء صوت مثل هذا الأستاذ"، هكذا سخرت على طريقتي، لكنني قلت أيضًا إن هذه الخطابات هي بالضبط خطاب الانقلابيين.

لم يمضِ سوى شهر. فشهدنا أن تلك الخطابات كانت قد رُصفت أحجارًا للطريق الذي سيعبره الانقلاب سريعًا في مصر. وكنت أرى بصورة مقارنة وبأوضح شكل أن بالخطابات نفسها وبأدوات الدعاية نفسها كانت أحجار مماثلة تُرصف للطريق في حادثة غيزي في تركيا أيضًا. بل إنني تساءلت في إحدى مقالاتي "هل يمكن أن يؤدي طريق من تقسيم إلى هاربية؟"، وكانت الإجابات وردود الفعل التي تلقيتها كأنها مستوردة من ميدان التحرير الذي سرقه متمردو القاهرة. ربما بعد أن مرّت بشيء من الترجمة إلى التركية: "أي انقلاب يا عزيزي، هل يُعقل أن يحدث انقلاب في تركيا في هذا الزمان؟"

بل كان هناك من يكاد يضحك بصوت عالٍ ما إن يسمع كلمة انقلاب في تركيا في هذا الزمان. مع أن الهدف كان واحدًا. لكنهم لم ينجحوا في تركيا فيما نجحوا فيه في مصر. وأن الانقلاب موجود حقًا في هذا العصر، رأيناه في مصر، ثم رأيناه في تركيا أيضًا مرارًا. إن المكتسبات الديمقراطية والتقدم اللذين يبهران أعين البعض في العالم ليس لهما وظيفة منع الانقلابات في أي مكان من العالم الإسلامي، ولا رغبة في ذلك ولا ميل إليه. أما سوق تركيا المندمجة مع العالم، وعضوية NATO، وما إلى ذلك، فإن أيًّا منها ليس آلية تحمي تركيا من الانقلابات، وقد رأينا ذلك في غيزي وفي 17-25 كانون الأول/ديسمبر وفي 15 تموز/يوليو.

لم تكن الآلية الوحيدة التي تحمينا من الانقلابات سوى موقف الشعب التركي الوطني الذي لا نظير له ضد التدخلات الخارجية والانقلابات والاحتلال. بل على العكس، يتبين أن عضويتنا في NATO وعلاقتنا بالعالم الغربي كانتا تجلبان الانقلابات إلى قريتنا، إلى بلدنا.

في أحداث غيزي عام 2013 كان الهدف إسقاط مرسي الذي كان يُظهر علامات أن يصبح أردوغان ثانيًا، وكذلك إسقاط أردوغان بوصفه مصدر إلهامه الأصلي، حتى لا يبقى احتمال لظهور شخص كهذا مرة أخرى. فقد كان أردوغان يتعبهم بما فيه الكفاية، ولم يكونوا ليتحملوا أردوغان ثانيًا.

أسقطوا مرسي، ولم يستطيعوا إسقاط أردوغان. لكنهم منذ ذلك اليوم إلى اليوم لم يتوقفوا عن أي جهد لإسقاط أردوغان وإلحاق الضرر به وإضعاف حكمه. ومن الطبيعي جدًا أن يُطرح هذا الموضوع اليوم بكل مكوناته بسبب قتل مرسي. لكنهم بكل طريقة يطرحونه بها يكشفون في الوقت نفسه من جديد عن غدرهم الخائن ونفاقهم وجبنهم.

يظنون أنهم قتلوا مرسي، لكن من يُخاف من جنازته لا يكون قد قُتل. ظنوا أنهم قتلوه، لكن موته يواصل منح إلهام أقوى للموسَيين الذين سيهدمون نظامهم الفرعوني.

ولم يستطيعوا إسقاط أردوغان منذ اليوم الأول، وهم الآن متحمسون على الأقل لأن يبدؤوا باقتلاعه من إسطنبول التي يديرها منذ 25 عامًا. وهذا الحماس هو حماس جميعهم.

وخلاصة القول إن البلدية ليست مجرد بلدية، وإن صوتنا ليس محصورًا في اليوم. فمن الميدان الذي نبتعد عنه اليوم ونحن نغضب من هذا ونجفو ذاك، يخرج وطن نُساق إليه مع الذين غضبنا منهم وجفوناهم. وهناك لن يبقى أصلًا ما نغضب منه أو نجفوه. لا تقل إن هذا لا يحدث، انظر إلى مصر وتأمل.

إسطنبول هي المدينة المقدسة الرابعة في الإسلام بعد مكة والمدينة والقدس. وحتى لو سقطت الأخريات، فإن خلاصها هي نفسها يبدأ من إسطنبول. أما إن سقطت إسطنبول، فمن العبث للأسف انتظار صوت من مكان آخر.