مواجهة مهاجر يرمي الحجارة بالرصاص

عنوان غريب بالطبع. أولًا، من أي وجه يمكن الدفاع عن رمي المهاجر، أو أي إنسان آخر، للحجارة؟ لا يمكن بالطبع. ربما إذا رمى حجرًا دفاعًا عن النفس ضد من يطلق عليه الرصاص، إن لم يكن في يده شيء آخر...

قد تكون للعالم أحوال شتى، ولا ينبغي حشر هذه الأحوال في مثال واحد.

لكن لماذا يرمي اللاجئ الذي جاء ليلوذ بالبلد طالبًا اللجوء، لينجو بحياته، حجرًا من غير سبب؟ فقد قال الرئيس الأمريكي ترامب، متحدثًا عن آلاف المهاجرين المتقدمين نحو الحدود الأمريكية عبر المكسيك: "إذا أرادوا رمي الحجارة على جنودنا، فإن جنودنا سيردون على ذلك".

لاحظوا، فالمهاجرون لم يرموا الحجارة بعد، ولذلك قال ترامب "إذا أرادوا رمي الحجارة".

أليس هذا يعني بوضوح تهديد كل لاجئ قادم بالقتل بالسلاح منذ البداية؟ تُعدّ الذريعة للقتل مسبقًا: كان في يده حجر، إما رماه أو كان سيرميه، تحسبًا لأي احتمال، فقد استحق الموت.

إن اللجوء دَين على الإنسانية كلها، وعبء لا مفر منه، ولكنه دَين خاصة على الذين يدينون برفاههم للاستعمار.

إن إغلاق الباب في وجه اللاجئ، ولا سيما اللاجئ الفارّ من كارثة، جريمة. ولا شك أن للناس الذين لم يبلغوا الرفاه حقًا في رفاه الدول الغنية. ولا سيما إذا كانت هذه الدول ممن في ماضيها وحاضرها إمبريالية واستعمار، فإن موجات اللاجئين المتدفقة إنما تأتي لتطالب بحقوقها المشروعة لديها. ولا يمكنها الفرار من سداد هذا الدَّين.

إن العالم المعولَم يتيح لأبناء هذه الدول أن يذهبوا إلى حيث شاؤوا بيسر. ولذلك سُمّي عولمة. لكن للوجه المذهَّب للعولمة وجهًا خلفيًا أيضًا، هو أن هذه الإمكانية وهذا الحق لا يمكن أن يستخدمهما الجميع على قدم المساواة. فالأمريكي يستطيع الذهاب إلى أي مكان كما يشاء، أما المكسيكي فلا يستطيع الذهاب إلى أمريكا متى شاء. ولذلك فإن العولمة عولمة لبعض الناس، أما بالنسبة إلى بعضهم فلا تزال صينية مربعة الزوايا (صينية ذات أربع زوايا).

إن إبقاء المجتمعات ذات مستوى الرفاه العالي، مع أنها تدين برفاهها هذا إلى حد كبير لهذه الممارسات الاستعمارية، أبوابها مغلقة في وجه المجتمعات التي استغلتها حتى النخاع، وإقامتها جدرانًا أمنية يستحيل تجاوزها بينها وبينها، مؤشر مهم على لامسؤوليتها المستمرة تجاه الإنسانية. فهي، بينما الجانب الآخر من العالم الذي حوّلته إلى جحيم يلتهب، تظن أنها تستطيع أن تدوم على رفاهها هكذا إلى الأبد. بينما هذه النار، ما لم تتعلم المشاركة، ستحرقها هي أيضًا آجلًا أو عاجلًا بشكل أو بآخر.

إلى متى يستطيعون وقف المكسيكيين؟

وإلى متى يستطيعون إبقاء المظلومين السود في إفريقيا، الذين أُنكرت هويتهم وشخصيتهم ونُهبت ثرواتهم، وشعوب الشرق الأوسط المعذَّبة التي حُكم عليها بالعيش تحت ظلم ديكتاتوريات فُرضت عليها، في ظروف الظلم والفقر هذه؟

إنهم إما في أماكنهم أو على حدودهم هم سيأتون ليطرقوا أبوابهم مطالبين بهذه الديون. وهم يخافون غضبهم لأنهم يعلمون جيدًا حقوقهم ومشروعية دعاواهم. ويُلصقون حجرًا بأيديهم لأنهم يعلمون أنه ليس لديهم سلاح غير قلوبهم المكسورة وحجر، ومع ذلك يفعلون ما سيفعلون، فيردّون على القلب المكسور والحجر في اليد بأسلحتهم الغالبة غير المتكافئة.

وبينما تُحصى الأيام لانتخابات التجديد النصفي في الولايات المتحدة، يُنظر إلى هذه الأقوال والمواقف من ترامب بوصفها استثمارًا انتخابيًا.

والأسوأ من أن رئيسًا أمريكيًا تعرض لانتقادات حادة من الأوساط الحساسة تجاه حقوق الإنسان يظن أنه يستطيع كسب نقاط بهذه الأقوال، أنه يستطيع فعلًا كسب النقاط.

ويا للأسف، فإن كراهية الأجانب وكراهية اللاجئين، متى حُكّت قليلًا، مادة شعبوية مهمة يمكن أن يكون لها صدى في كل مكان. ولا يغيّر الحال أن في ماضي كل شخص في أمريكا لجوءًا أو هجرة. فالذين جاؤوا قبل جيل بعد معاناة كبيرة قد يبدؤون الآن بتجاهل معاناة القادمين، وباعتبارهم أجانب، وبمكافأة فكرة إغلاق البلد على أنفسهم.

بينما الذي يجعل أمريكا أمريكا هو كونها بلد هجرة. فلو استثنيتم من ليسوا مهاجرين أو لاجئين، فلن تجدوا اليوم في أمريكا غير الهنود الحمر الذين بقوا من الإبادة. وفي الحقيقة فلهذا كان الحفاظ على حساسية معينة تجاه المهاجرين في أمريكا سياسة دولة بل أيديولوجيا.

واليوم يجري مع ترامب تفريغ هذه الأيديولوجيا الرسمية من مضمونها. فللشعبوية القائمة على كراهية الأجانب صدى في كل مكان. وإن الذين يقومون اليوم في تركيا بتحريضات مماثلة ضد اللاجئين السوريين يلعبون بالشعبوية عند هذا المستوى الذي رآه ترامب.

ويا للأسف، فإن جودة الإنسانية في النزعة الإنسانية ليست بالارتفاع الذي نظنه أو الذي حاول بعض الفلاسفة أن يوحوا به إلينا. لقد وصلنا بعد طول مسير إلى نقطة نرى فيها أن الإنسان ذئب للإنسان.

وإن كان هذا حقيقة، فلا بد بالطبع من ضمان قانون يمنع الذئاب من أن يأكل بعضها بعضًا. وواجب السياسي أولًا أن يراعي ذلك القانون ويحميه ويبقيه حيًا. لا أن يحرّض عليه قائلًا "سأحصل على صوتين" ويفتح الطريق أمام ظلم الناس بعضهم بعضًا.