المسلمون و«تصورات المستقبل»

عُقد هذا العام في أفيون قره حصار اللقاء الثالث عشر من لقاءات الأناضول التي جعلتها منصة الأناضول تقليدًا، تحت عنوان "العالم الإسلامي: نموذج الاجتماع وآفاق المستقبل".

وفي الندوة التي استمرت ستة أيام وبمشاركة عدد كبير من المتحدثين والحضور من الداخل والخارج، أجرى كذلك زعيم حركة النهضة التونسية راشد الغنوشي حوارًا مثمرًا جدًا، استهلّ كلامه بقوله "جئتكم بسلام من إخوانكم التونسيين".

- الإسلام منذ يوم ولادته دين حرية. والحرية تفسح المجال دائمًا للخيرات، ومن ثَمّ للإسلام. وليس ثمة ما يستدعي أن يخشى المسلمون الحرية. فإن أدلة القرآن قوية وواضحة. ولا يمكن الوصول إلى مكان بممارسة الضغط على الآخرين. إذا كانت الديمقراطية حرامًا فهل تصبح الدكتاتورية حلالًا؟ إن أكبر عدو للحركات الإسلامية هو الدكتاتورية. إن دليل الإسلام وبرهانه ودعوته قوية. والقرآن يتحدى؛ يقول "هاتوا أدلتكم". والحرية قد تفتح الباب لأمور سيئة أيضًا، لكن شعبنا في النهاية يعرف الحرام من الحلال. يقدّس الحلال ويفرّ من الحرام. ولذلك ينبغي لنا دائمًا، من حيث المبدأ، أن نقف مع الحرية بغضّ النظر عمّا تؤدي إليه.

-لم تكن للعرب المسلمين دولة. فجعل الإسلام منهم دولة في المدينة. والمدينة أول دولة أُقيمت في الحجاز. وكانت وثيقة المدينة بمثابة دستور، ونظّمت لأول مرة العيش المشترك مع الآخرين على أساس دستور. وكانت إسطنبول كذلك مركز الخلافة الإسلامية. لأنها كانت تعددية.

-إن تاريخ هذا الدين هو في الوقت نفسه تاريخ الثقافة والسياسة والحضارة. لم يصبح عمر خليفةً بوصية أبي بكر. بل أصبح خليفة بإجماع عام. وكذلك علي أيضًا…

-في حضارتنا لم تُقبل ألوهية الملوك. وقد حدثت ثورات. لم يخصّ الإسلام الحكم بأي عرق. المسلمون إخوة. والأمة واحدة وفريدة. وقد منح الحق في تداول السلطة بين المجتمعات.

-حكم العثمانيون المجتمعات نحو 500 سنة. ونحيّي الأتراك بمحبة كبيرة على هذا النجاح في التاريخ.

إن الدعوة إلى بناء "تخيّل للمستقبل" باسم "العالم الإسلامي" أو إلى الحديث عن هذه التخيلات تبدو وكأنها صارت من الأمور الواجب أداؤها في هذه الأيام. مع من سيعيش المسلمون في عالم المستقبل؟ في أي عالم سيعيشون؟ كيف ستكون حال المسلمين عمومًا في المستقبل؟

لا شك أن كون المسلمين قد بلغوا اليوم حدّ طرح هذه الأسئلة مسألة. ربما كانت أحلام المستقبل ويوتوبياته تُبنى في الماضي دون طرح هذه الأسئلة. أما أين يقع الوضع الذي وصلنا إليه اليوم من تلك الأحلام التي بُنيت في الماضي فمسألة أخرى.

ربما ينبغي في المقام الأول إجراء مقارنات بين الأحلام أو اليوتوبيات التي بُنيت في الماضي وبين الحال التي بلغها المسلمون اليوم. ومن المحتمل أن كثيرين لا يرون أصلًا حاجة إلى هذه المواجهة. أما كثير ممن يرون الحاجة إلى هذه المواجهة ويجرؤون عليها فسيرون مسافات جادة بين الوضع الذي وصلنا إليه والأحلام التي بنَوها في شبابهم باسم مثلهم الإسلامية.

هل تشكّل هذه المسافات انحرافًا أو تخليًا أو زيغًا، أم أن شعورًا بأن كل شيء على ما يرام ينتشر بإعادة تفسير النصوص الكبرى التي كانت مصدر تلك الأحلام في ضوء ما علّمته الحياة حديثًا؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يوفّر ذلك مجرد هروب بسيط من الذات يخدم تبرير الأخطاء المرتكبة، أم أنه يطوّر حقًّا توازنًا أكثر صحة بين النص والتفسير؟

إن مساءلة تحضر فيها كل هذه الأسئلة تدعونا. وقد وجّهت منصة الأناضول هذه الدعوة أيضًا بطرحها وضع المسلمين في عالم المستقبل للنقاش. ونحن كذلك، إذ لبّينا هذه الدعوة، حاولنا أن نناقش ونفكر.

مع من وفي أي حياة سيعيش المسلمون في عالم المستقبل؟ هذا السؤال لا شك أنه ليس سؤالًا يمكن الإجابة عنه دون أن نسأل مع من وفي أي حياة عاش المسلمون في الماضي. لقد عاش المسلمون في الماضي مع الجميع. وعمومًا عاش غير المسلمين تحت إدارة المسلمين أحرارًا، يؤدون مقتضيات أديانهم ويحافظون على هوياتهم. ومن الحقائق المعروفة أن كل المدن التي أنشأها المسلمون في الماضي كانت لها هذه الصفة الكوزموبوليتية. فالكوزموبوليتية، كما عبّر الغنوشي أيضًا، بيئة اجتماعية تعددية متعددة الثقافات نشأت بفضل الموقف الذي اتخذه المسلمون دائمًا إلى جانب الحرية، تعبيرًا عن ثقة المسلمين بأنفسهم. واليوم يواصل المسلمون العيش مع الآخرين مرة أخرى، لكن هذه المرة في بيئات لا يستطيعون دائمًا التحكم فيها.

وفي هذه البيئات التي لا يستطيعون التحكم فيها كثيرًا ما يتعرضون أيضًا لضغط الثقافات الأخرى وإقصائها وظلمها.

ومن جهة أخرى ينبغي للمسلمين ألّا ينسوا في عالم المستقبل أنهم ليسوا ولن يكونوا أبدًا الفاعل الوحيد في العالم الذي يريدون بناءه أو التأثير في بنائه على الأقل. فإن من أكثر ما يخطئ فيه من يبنون منظورات المستقبل ألّا يحسبوا حساب وجود فاعلين آخرين في الميدان، وأن هؤلاء الفاعلين أو العوامل قد يكونون حاسمين كذلك، مهما فعلوا هم، بأفعال تبطل أثر ما يفعلون أو تضطرهم إلى مراجعة كل خططهم..

والواقع أن هناك الكثير مما يمكن قوله عن تجارب "منظور المستقبل". عن نتائجها الضارة الفاشية التي عاشتها عصور الأيديولوجيات الكبرى، أو عن الآثار الهائلة للأديان العالمية الكبرى التي تحولت إلى سهام أُطلقت قبل ثلاثة آلاف سنة إلى يومنا، وبالطبع عن الآفاق التي يفتحها الإسلام على "المستقبل"…

إن شاء الله سنواصل من هنا….