في الذكرى الخامسة للانقلاب، انعكاسات 24 حزيران في مصر

نعلم أن انتخابات 24 حزيران تابعتها بحماسة واهتمام كبيرين لا تركيا وحدها بل العالم من كل أنحائه. وقد نشر إعلامنا في هذا الشأن أخبارًا وصورًا كثيرة عن مدى الاهتمام والحماسة اللذين تُتابَع بهما هذه الانتخابات من مراكز مختلفة. وبالطبع فإن بعض المراكز الخارجية تابعتها وهي تأمل وتتمنى أن يخسر أردوغان. لكن المشاهد الواردة من العالم الإسلامي خاصة أظهرت بوضوح تام عمق قيادة تركيا وأردوغان واتساعها ومعناها.

وقبل الانتخابات كانت أخبار الدعاء وصوره الواردة من باكستان والسودان والقاهرة وغزة ومكة والمدينة وسوريا والعراق تعطي إحساسًا وافرًا بأن الانتخابات حدث يجري بعيدًا جدًّا عن حدود تركيا.

وبعد الانتخابات كانت العبارة المشتركة لمن اتصلوا بفرح وسعادة كبيرين: «ربما لم نستطع المشاركة في الانتخابات بأصواتنا، لكن إن شاء الله كان لدعواتنا أثر في النتائج التي خرجت من الصناديق». وقد يرى بعضهم في هذا نوعًا من الإسهام في منافسة غير عادلة بين المرشحين الذين دخلوا الانتخابات. لكن لا سبيل إلى منع أحد من هذه المساهمة. هذا هو معنى أردوغان وتركيا للعالم.

ولا شك أن لهذا الاهتمام والقرب الشديدين الموجهين إلى تركيا وأردوغان وحزب العدالة والتنمية معاني وتجليات ونتائج أخرى أيضًا. ففي الجغرافيات التي أثار فيها فوز حزب العدالة والتنمية بهذا الشكل موجة كبيرة من الحماسة والفرح اليوم، فإن هذا الاهتمام والدعاء هو في الحقيقة تعبير عن طلب ورغبة موجهين إلى بلدانهم أيضًا. فبالاهتمام الذي يُكنّ لأردوغان، تتمنى شعوب العالم العربي والإسلامي في بلدانها أيضًا ما حققه أردوغان في بلده.

ومهما كانت نظرة أوروبا إلى تركيا بقيادة أردوغان حاليًّا، فقد أُلقيت في العالم العربي، على إثر نتائج الانتخابات، أطنان من الخطب وكُتبت أطنان من المقالات ونُشرت منشورات في وسائل التواصل الاجتماعي حول فضائل أن يُحكم بلد بالديمقراطية وبانفتاح قنوات المشاركة السياسية للشعب وبالشفافية وبانتخابات حرة ومفتوحة على الأقل.

وأخذ كل مديح لتركيا يُعالَج شيئًا فشيئًا على أنه رغبة وطلب موجهان إلى الديمقراطية. فمونتسكيو حين رسم في «الرسائل الفارسية» صورًا لنوع من «الاستبداد الشرقي» كان ينتقد بصورة غير مباشرة الاستبداد في بلده. بل كان يبالغ أحيانًا في استبداد الحكم في إيران أكثر من اللازم لأن ذلك يفيد في نقد الاستبداد المفرط في بلده. فكل الصور عن الاستبداد الإيراني كانت موجهة نقدًا إلى الوضع في بلده (وهذه قراءة ألتوسيرية بالطبع). والآن يؤدي مديح تركيا في بلدان كثيرة وظيفة كهذه. فمديح تركيا يتحول إلى هجاء لبلدانهم. ولذلك هناك بلدان ووسائل إعلام لا تطيق حتى سماع مديح تركيا.

وكانت القاهرة من المراكز التي تابعت الانتخابات التركية عن كثب باهتمام كبير. وكان اهتمام الشعب واهتمام الإعلام والنظام الانقلابي متباعدين جدًّا بالطبع، كما في بلدان كثيرة. فقد عدّ الشعب المصري فوز أردوغان في الانتخابات فوزًا له، واستقبله كثيرون منهم كريح منعشة ومواسية في الأجواء القمعية الانقلابية التي لا يصدقها عقل والتي يعيشونها منذ 5 سنوات. أما الإعلام المصري فقد واصل حتى اللحظة الأخيرة، بإصرار لا يُفهم، وبعناد يفوق عناد «برتقالاتنا» نحن حتى، الإعلان بأن الفائز في الانتخابات هو محرم إنجه. وحتى بعد انتهاء الانتخابات وبعد أن قبل محرم إنجه نفسه النتائج، واصل بث الأمل بأنه سيُفهم عاجلًا أو آجلًا أن الانتخابات شابها تزوير وأن الفائز الحقيقي هو إنجه.

وبالمناسبة، إذا توقفنا عن انشغالنا بانتخاباتنا وتذكّرنا، فقد أتم الانقلاب العسكري في مصر 5 سنوات. فقد أطاح السيسي، وزير الدفاع الذي كان قد عيّنه بنفسه، بمحمد مرسي، أول رئيس منتخب في تاريخ مصر، بانقلاب عسكري في 3 تموز 2013. وقُتل ثلاثة آلاف شخص في يوم واحد بالنار التي فُتحت على الشعب المدني الأعزل الذي ملأ الميادين اعتراضًا لأنه لم ير الانقلاب مشروعًا. واعتُقل ما يقارب مئة ألف شخص إجمالًا، وعلى رأسهم الرئيس المنتخب، ولا يزال أكثر من 60 ألف شخص محتجزين في أقسى ظروف السجون، كثير منهم دون أن يمثلوا أمام أي محكمة.

وقد مرّر السيسي، الذي لم يعجبه الدستور الذي أُعدّ في عهد مرسي بطريقة منفتحة تمامًا على المشاركة الديمقراطية، دستورًا على هواه دون أي مشاركة ديمقراطية، وجعل نفسه يُنتخب وفق هذا الدستور مرتين بنسبة 97-99 بالمئة، بمشاركة ناخبين دون عشرة بالمئة. استهدف الإخوان أولًا، ثم صفّى المعارضة كلها. وبينما كان يفعل كل ذلك أسقط الاقتصاد ودمّر الثقة الاجتماعية والاستقرار والتماسك. ولا توجد الآن في مصر أي بيئة استثمار، ولا استقرار ولا ثقة ولا قانون. وكل هذه بالطبع أمور مترابطة. فلا يوجد برلمان يعمل ويستطيع الرقابة ويمثّل التنوع السياسي ومصالح الشعب. ولا يوجد نظام قانوني يستطيع الشعب اللجوء إليه ضد ممارسات السيسي. كل شيء معلق بين شفتي السيسي.

وفي المقابل، لا يوجد من أوروبا ولا من أمريكا انزعاج جاد من هذا الوضع في مصر ولا اعتراض ولا انتقاد. فالأنظمة التي يرتضونها للعالم الإسلامي هي أنظمة كهذه.

وتركيا هي الدولة الوحيدة التي تعترض على هذا الوضع في مصر، الذي تنزعج منه كل شعوب العالم الإسلامي، وتنتقده وتتخذ موقفًا ضده على مستوى الدولة. فحتى لو لم تقل تركيا شيئًا، فإن النموذج الذي تقدمه حاليًّا يزعج مصر والنظام الذي يدعمها. وهذا هو في الحقيقة سبب متابعة الانتخابات من مصر باهتمام كبير.

والصلة بين الانقلاب في مصر والانتخابات في تركيا لا تقتصر على هذا بالطبع. ففي الحقيقة كان قد خُطط لتوأم للانقلاب الذي وقع في مصر قبل 5 سنوات لتركيا أيضًا. فقد خُطط لغيزي من المركز نفسه الذي خُطط منه لحركة «تمرد» في مصر، لنيل النتائج نفسها، وأُدخلت المسرح بسيناريوهات متشابهة جدًّا. وانتهت تلك اللعبة في مصر بانقلاب وفي تركيا بالفشل. ولو نجحت لكان الحكم الذي يُرتضى لتركيا حكمًا كحكم السيسي، دون أدنى شك. بل إنهم لم يتخلوا عنه بعد ذلك، فقد أرادوا الشيء نفسه بهيئات أخرى في 17-25 كانون الأول و6-7 تشرين الأول و7 حزيران وأخيرًا 15 تموز.

وفي 24 حزيران، أي في مصادفة مثيرة أخرى، وهو اليوم الذي انتُخب فيه مرسي رئيسًا عام 2012، تعلقوا بأمل آخر. وقد أزهر ذلك الأمل هذه المرة للشعب المصري الذي يظلمونه.