موت العالِم: في ذكرى الأستاذ فؤاد سزكين

يقول رسولنا الأكرم (صلى الله عليه وسلم): «موت العالِم كموت العالَم». ولهذا القول بالطبع معنى مختلف تمامًا لدى أهل العلم. فلكل عالِم عالَمه. ودخول هذا العالَم والخروج منه ليسا بالسهولة التي يُظن. وإن أهل العلم الحقيقيين يشاهدون جيدًا جدًّا كيف يجري بناء عالَم بالعلم، ومن استطاع أن يتسلى فيه وبأي قدر، ومن دخل أي طرف منه وأي حافة منه وبأي قدر ونال أي نصيب وبأي قدر.

وهم لا يشاركون كل ما شاهدوه مع الجميع. وحتى لو أرادوا المشاركة فلا يستطيعون، لأنه لا يمكن لكل أحد أن يدرك الحقائق التي شاهدوها على النحو الذي شاهدوها به وبالثقل والأهمية اللذين شاهدوها بهما. ومع ذلك فإن لمن يريدون دخول عالَمهم نصيبًا بقدر وعائهم، فيأخذون ما يستطيعون أخذه بحسب ذلك الوعاء.

لقد شهدنا أمس موت عالِم، موت دوحة من دوحات العلم، وبالتالي انغلاق عالَم. فقد شيّعنا الأستاذ الدكتور فؤاد سزكين في رحلته الأخيرة بعد عمر بلغ 94 عامًا كرّسه للعلم وواصل فيه الجهد نفسه دون أن يفقد حماسته حتى آخر دقيقة.

إن الأستاذ الدكتور فؤاد سزكين، الذي بدأ من بتليس وبلغ أن يكون أكبر عالِم في العالم في مجاله، لا بد أنه من أكثر الأسماء إشعارًا بتجربة أن يكون المرء عالَمًا. إنها تجربة أن يكون قد نسج عالَمه الخاص بعناية بتجاهله كيف أن مجاري الحياة التي كانت تسير بالتوازي في العالم الذي عاش فيه وحاولت التأثير في حياته وتحديدها…

يُكتب ويُرسم عنه الكثير منذ يومين. فقد نُشرت أمس، بقدر ما استطعت أن أرى، مقالات تعريفية جميلة جدًّا تُظهر كل منها جانبًا مختلفًا منه، لكل من يوسف كابلان ويشار سونغو وإرغون يلدرم وإسماعيل قليج أرسلان من صحيفتنا، ويلديراي أوغور من «كرار»، وسيبل إراسلان من صحيفة «ستار». وفي هذا اليوم ستقرأون على الأرجح في أماكن كثيرة مقالات لكتّاب كثيرين ينقلون فيها طرائف مختلفة ومقاطع من حياة الأستاذ فؤاد سزكين. ولا أريد أن أقع في التكرار.

إن من خصائص الأستاذ فؤاد التي أريد أن أؤكد عليها هنا خاصية مهمة هي بالتحديد الإرادة المذهلة التي أظهرها في نسج عالَمه الخاص مع حمايته من الأحداث التي كان العالم يمر بها والتي اضطر هو نفسه إلى أن يعيشها.

ومعلوم أنه كان في القائمة الشهيرة المؤلفة من 147 أستاذًا التي طردها انقلابيو عام 1960 من الجامعات بذرائع مختلفة الأستاذ فؤاد أيضًا، وكان حينها دوسنتًا شابًّا في السادسة والثلاثين. وبما اكتسبه من حب العلم والانضباط عن أستاذه الألماني المسمى هلموت ريتر، الذي يمكن وصفه بـ«المستشرق الجيد» بحسب تصنيف ما، كان قد بدأ يُخرج أولى مؤلفاته. وقد أخرج عمله حول مصادر البخاري الذي دحض فيه كل مسلّمات أدبيات الحديث الاستشراقية.

وبينما كان قد رسم لنفسه طريقًا في العلم، اعترضه عائق كهذا. فقد أُريد إيقاف الأستاذ فؤاد بتعاون مأساوي-هزلي بين الأوساط السياسية والعلمية في ذلك العصر، التي كانت نظرتها إلى الجامعة والعلم والمثقف ضيقة سطحية لا تتجاوز الإطار الأداتي. وكان يمكن أن يتوقف في مكانه بالتشاؤم الذي قد يقع فيه كثير من العلماء «الذين يتعرضون لتقييم الجهلة»، وأن يستسلم، أو أن يواصل من حيث توقف بوتيرة أدنى بعد أن تتحسن الأمور فيما بعد.

لكنه، وقد رأى سطحية التجربة التي يعيشها وضيقها وجهلها أكثر من رأيه استبدادها، واصل بناء العالَم الحقيقي الذي رآه ومواصلة كونه ملك ذلك العالَم. فنجاح العالِم الحقيقي في أن يعلو فوق التجارب التاريخية اليومية التي يعيشها هو أيضًا تعبير عن كونه إنسان عالَمه الخاص أو عن عمق علمه.

وبالفعل فإن الأستاذ فؤاد، وإن كان قد شعر، على حد قوله، بأسى مؤقت وصغير بسبب ما عاشه، فإنه لم يغضب ولم يجفُ وطنه وأهله. وبوصفه ملك عالَمه الخاص لم يتوقف عند هل يُعرَف في عوالم أخرى وهل يُعامَل معاملة حسنة. بل واصل توسيع حدود عالَمه الخاص ورفع جودته وصقل جماله بعناية. ولذلك فرغم أنه يُذكر دائمًا سببًا معلومًا لانتقاله إلى فرانكفورت، فإنه لم يتوقف عنده قط ولم يضخّمه أكثر من اللازم. بل إنه، بما قدمه من أعمال في المكان الذي ذهب إليه، في فرانكفورت، وبوتيرة عمله وانضباطه، أعرب بمعنى ما بسخرية عن امتنانه لمن رأوا هذا الظلم جديرًا به.

ومن خصائص الأستاذ فؤاد المهمة التي ينبغي إبرازها هذا الانضباط في العمل وحب العمل بالتحديد. فعندنا يتحول الناس تقريبًا إلى نمط التقاعد بعد أن يصبحوا دوسنتين مباشرة، ويشعرون بأنهم اكتسبوا نوعًا من الإعفاء من الانضباط الأكاديمي والفهم الأكاديمي. ومنذ تلك الساعة إما لا يعملون إطلاقًا أو لا يرون أنفسهم ملزمين بأي دقة أكاديمية في الأعمال التي ينجزونها بالمصادفة. وبعد أن يصبحوا أساتذة، قلّ جدًّا من يستطيعون تقديم أعمال دقيقة جادة جديدة. ولذلك لا يمكن أن يتحول الانضباط البحثي وحبه إلى ثقافة.

وحين قرأت ورقة قدمها هانس-جورج غادامير، الاسم الشهير في الهرمنيوطيقا الفلسفية الذي توفي قبل سنوات وهو في الرابعة بعد المئة، في مؤتمر شارك فيه وهو في الخامسة والتسعين، أجريت المقارنة نفسها مع علمائنا. والأستاذ فؤاد سزكين، رغم تقدم سنه، عالم ينبغي أن يبقى حاضرًا باستمرار في الأجندة ليكون قدوة لعالمنا الأكاديمي، بسبب عزمه على العمل وحماسته وانضباطه الذي واصله بإصرار حتى آخر لحظة من عمره.

ومع أنه مات عالِمًا لعالَم خاص، فقد بقي من ذلك العالَم الكثير لعالمنا. نسأل الله أن يرزقنا الانتفاع من ذلك العالَم أكثر وبشكل خيّر. وأن يرحمه رحمة واسعة.