فرنسا تمثّل «البؤساء» ضد طارق رمضان

لعلكم سمعتم. فطارق رمضان، أحد أهم الأسماء التي تطرح فكرة الإسلام الأوروبي وتدافع عنها بحرارة، موقوف في فرنسا منذ شباط بسبب تهمة اغتصاب موجهة إليه. وهو مفكر نختلف معه أحيانًا بسبب آرائه في الإسلام الأوروبي والحداثة الإسلامية وفي تركيا، التي نراها استشراقية جزئيًّا. لكنه مفكر حقًّا، ومع اختلافنا معه فهو اسم يجعلنا دائمًا نفكر بأفكاره ويحفّز أفكارًا جديدة ويستطيع أن يحرّك العالم الإسلامي كما يحرّك عالم الفكر والسياسة الأوروبي المعني بالإسلام.

ومن المؤلم جدًّا أن يجد نفسه متهمًا بفعل مخجل كهذا. وبالطبع لا يمكن لأحد أن يتمتع بامتياز ارتكاب أي جريمة بسبب جودة حصّلها في بعض المجالات. كما أنه ليس صحيحًا القول إن أناسًا ذوي جودة معينة لن يرتكبوا جرائم أبدًا. لكنك حين تنجح في تجاوز أثر عملية الإدراك (التأثير في الرأي العام) التي نجحت في تنفيذ إعدام خارج القضاء، وتنبش قليلًا في قضية طارق رمضان، يواجهك مشهد مختلف تمامًا.

ويبدو واضحًا جليًّا أن القضية مؤامرة كاملة ضد طارق رمضان، لا غاية لها غير تشويه سمعته بذرائع ملفقة.

فالاتهام الذي أدى إلى زجّ رمضان في السجن يستند إلى إفادة امرأة هندية كانت في السابق سلفية متطرفة، وهي اليوم، وقد تخلصت من تلك الروابط، تدافع عن العلمانية بالتطرف نفسه. قالت في تشرين الثاني الماضي إن مرتكب حادثة تحرش رَوَتْها في كتابها، وكانت قد ذكرته باسم آخر، هو طارق رمضان. وبعد أسبوع قدمت امرأة أخرى هذه المرة شكوى بدعوى أنها تعرضت للاغتصاب عام 2011 على يد الشخص نفسه.

هناك إفادتان مرّ على إحداهما 9 سنوات وعلى الأخرى 7 سنوات. وبصرف النظر عن استحالة إثبات واقعة مرّ عليها كل هذا الزمن من الناحية القانونية انطلاقًا من اليوم، فإنه ليس مما شوهد أن يُعتقل أي إنسان في فرنسا بسبب وضع كهذا. وطارق رمضان موقوف منذ أكثر من 4 أشهر، ولا يُعطى كذلك حق الدفاع عن نفسه، بتمييز لا يُطبق على أي سجين آخر.

ورمضان ليس أول شخص في فرنسا يتعرض لاتهام كهذا. وفوق ذلك هناك أمثلة لافتة من أسماء محترمة جدًّا. فوزير المالية الفرنسي جيرار دارمانان ووزير البيئة نيكولا هولو مثالان نموذجيان. فكلاهما اتُّهم باغتصاب أكثر من امرأة، لكن كليهما يواصل المحاكمة دون توقيف، دون أن يُرى حتى لزوم لتركهما منصبيهما الوزاريين.

فما الذي يميز طارق رمضان عن هؤلاء؟ وما الذي أدى إلى فرض قيود حتى على لقائه بمحاميه وإلى عزله؟

وإن قلتم احتمال الفرار، فقد جاء رمضان بنفسه إلى فرنسا ليدلي بشهادته وهو يعلم هذه التهمة تمام العلم. وإن كان سيُطرح طمس الأدلة سببًا، فأي دليل على واقعة يُزعم أنها وقعت قبل 9 سنوات يستطيع رمضان إتلافه بعد هذا الوقت؟

والحق أن موقف فرنسا من رمضان لم يبدأ بهذه الحادثة. فما من أحد لا يعلم أنه، قبل أن تُنسب إليه هذه التهم بزمن طويل، كان لرمضان بأفكاره موقف يتحدى الأحكام المسبقة الأيديولوجية الإسلاموفوبية السائدة في فرنسا. ولأنه ينتقد بشدة بالغة الأفكار والسياسات الإسلاموفوبية التي تظهرها الأوليغارشية الحاكمة في فرنسا تجاه الأوساط العربية والمسلمة، كانت تُلغى تنظيمات المؤتمرات في كثير من الجامعات، وكانت تُجرى ضده عمليات إدراك «شيطنة» جادة. وما كانت أي من هذه العمليات، حتى الآن، تضرب تحت الحزام بهذا الشكل.

والغريب في الواقع أنه، خلافًا للتوقع بأن فكرة الإسلام الأوروبي التي ينتصر لها ستُقابَل بحسن القبول من الأوروبيين، يُنظر إليه ربما بسبب هذه الفكرة بالذات على أنه أخطر حتى من الإسلاميين الراديكاليين. فرمضان يطرح فكرة أن الشفرات الثقافية للمسلمين ملائمة للغاية لعيشهم بسلام مع أتباع الأديان الأخرى. ويدافع عن أنه يجب على المسلمين الذين يعيشون في أوروبا أن يؤدوا مسؤوليات الأوروبية بقدر ما يؤدون جميع حقوق المواطنة التي تقتضيها، وأن يتفردوا بالاندماج في المجتمع الأوروبي.

وإزاء هجوم «شارلي إبدو» عام 2015، تعرض رمضان لوابل من النقد من الأوساط الفكرية والسياسية الفرنسية لأنه رفض استخدام شعار «Je suis Charlie»، رغم أنه وصف هذا الهجوم بالإرهاب وأدانه بشدة. وإن التدابير التي اتخذتها الجامعات والأوساط الفكرية الفرنسية لإسكاته تكفي وتزيد لإظهار أي تعصب فاشستي كامن في فرنسا التي تتباهى بأنها مهد حرية الفكر.

وتأتي اتهامات الاغتصاب الموجهة إلى رمضان في عين نقطة أشد ما يكون هذا الجو العدائي حوله، بسبب أفكاره ومواقفه السياسية وحدها. ومع ذلك كان يُتوقع من القانون الفرنسي، الذي استخلص دروسًا كبيرة في فلسفة القانون مما حدث لجان فالجان في «البؤساء» لفيكتور هوغو، أن يقيّم هذا الجو لصالح رمضان بالنظر إلى الأدلة الملفقة الموجودة.

والحال أن رمضان يُعامل منذ أكثر من 4 أشهر كأنه المسؤول الأول عن جرائم الاغتصاب كلها في العالم. وقد كتب بيتر أوبرن، الكاتب السابق في «ديلي تلغراف» التي تصدر في إنجلترا، مقالًا في مدونته ينتقد فيه المعاملة التي يلقاها. يقول: بينما كان جان فالجان في «البؤساء» يقضي العقوبة التي نالها بتهمة سرقة الخبز التي ارتكبها وهو جائع، تحوّل إلى قنديل ينير الفكر القانوني الفرنسي وضميره.

والحال أن رمضان، وهو ربما أكثر براءة من جان فالجان، لا يبدد الكراهية الإسلاموفوبية التي تسكن فرنسا، بل يتحول إلى ضحية تحاول تلك الكراهية الجشعة التهامها بشهية.

إن قضية طارق رمضان، التي تُظهر الأبعاد الخطيرة التي بلغتها الإسلاموفوبيا، يجب أن تحذّر فرنسا بل أوروبا كلها، إن كانت لا تريد أن تذهب إلى نقطة أخطر.

وعلى رأس ذلك يجب أن يُعترف لرمضان في أقرب وقت بـ«حق الدفاع عن نفسه» الذي حُرم منه منذ أكثر من 4 أشهر. وإلا فستصل فرنسا إلى حد لعب «البؤساء» بكاملها.