عامل الإخوان في العلاقات التركية السعودية

في هذه الأيام التي أكتب فيها سلسلة عن العلاقات بين السعودية وتركيا، كما تنعكس في وسائل الإعلام أو تتأثر بها بخاصة، تحدث تطورات مثيرة للاهتمام في مسار هذه العلاقات.

ذكرت في مقالي الأخير أننا نواجه حملة مكثفة مناهضة لتركيا أطلقها بعض النشطاء من الإمارات العربية المتحدة والسعودية. وهذه الحملة ليست مجرد لغة متحيزة أو مسبقة الحكم تنعكس تلقائيًا في لغة بعض الأخبار. بل كانت حملة تُدار بمشاعر عدائية خصومية بحق. حملة تستهدف التأثير في اقتصاد تركيا في هذه الأيام وبالتالي تحديد مسار الانتخابات، ومن ثم إسقاط أردوغان…

ومن المثير أن الرد على هذه الحملة جاء في وقت قصير بحملة جديدة قوية من نشطاء آخرين، سعوديين وكويتيين أيضًا. ففي الحملة التي تُدار تحت عنوان «صيفنا في تركيا أجمل!» تُعرض مقاطع فيديو وصور تُظهر العطلة في تركيا جميلة حقًا، وتُقدَّم أمثلة من التجارب الجميلة، وتُعكس مختلف إمكانات تركيا وجمالياتها.

وتظهر هذه الحملة بوصفها جهدًا لنشاط عربي تطوعي خالص. وإلى جانب ذلك فإن نوابًا من الكويت اتخذوا وطبّقوا سلسلة قرارات في اجتماعات عقدوها في مجلس الأمة، انطلاقًا من أن الوقوف إلى جانب تركيا في هذا الهجوم الذي تتعرض له واجب. ويشمل ذلك حملة لتحويل مدخرات المواطنين الكويتيين إلى الليرة التركية، وإعادة تنظيم مسألة الازدواج الضريبي مع تركيا لمصلحة تركيا.

ولنسجّل هذا التطور الجديد ثم ننتقل إلى عامل آخر يؤثر بطريقة ما في العلاقات التركية السعودية، هو عامل الإخوان المسلمين.

وبخاصة بعد مسار الربيع العربي، نشأت مباشرة بعد الانقلاب العسكري على محمد مرسي، المنتمي أصلًا إلى الإخوان، الذي فاز بالانتخابات في مصر، منطقة توتر خطيرة بين تركيا والسعودية. فمن المعلوم أن السعودية دعمت هذا الانقلاب ومولته وما زالت تفعل حتى اليوم. أما تركيا فقد كانت البلد الذي أبدى أوضح موقف في العالم، بل الموقف الواضح الوحيد، ضد هذا الانقلاب العسكري. وهذا الموقف من تركيا اختلاف واضح في الموقف بين البلدين. ولا شك في ذلك.

وبدلًا من تقديم حجة متينة للدفاع عن موقفها، فهمت وسائل الإعلام السعودية هذا الموقف من تركيا ميلًا إلى الإخوان، وانبرت تحاول أن تطابق تركيا بالإخوان تقريبًا.

والحال أن موقف تركيا من الانقلاب لم يكن دفاعًا عن الإخوان، بل كان موقفًا ضد الانقلابات وضد الانتهاكات الواضحة لحقوق الإنسان التي تنشأ مع الانقلابات. فاستخدام السيسي مهمة أُؤتمن عليها أداةً للانقلاب من أجل الوصول إلى السلطة كان قبل كل شيء خيانة للأمانة وغصبًا للصلاحية، ودعم أي بلد مسلم لهذه الخيانة مشكلة أخلاقية خطيرة للعالم الإسلامي كله في مجموعه.

وفوق ذلك فإن دماء آلاف الأبرياء التي سُفكت أثناء هذا الانقلاب شهدت على إجرامية ذلك الانقلاب ومجزرته وانتهاكاته الكثيفة لحقوق الإنسان. فبعد الانقلاب اعتُقل ما يقرب من مئة ألف شخص إجمالًا وتعرضوا لتعذيب شديد. وما زال أكثر من 60 ألفًا، من شيوخ وشباب ونساء ومرضى، محتجزين في أقسى ظروف الزنازين محرومين من أبسط حق في الصحة والعلاج، ومن حق المحاكمة العادلة، ومن حق مقابلة الأقارب والمحامين. وهؤلاء الناس كانوا يستحقون أن يُدافع عنهم حتى لو لم يكونوا الإخوان بل أي بنية أخرى. وقد جعلت تركيا لنفسها مهمة رفع مستوى حقوق الإنسان في العالم الإسلامي كله. وهذا يحتاج حقًا إلى من يتولاه مهمةً في العالم الإسلامي. فالإسلام دين اعتبر حقوق الإنسان حق العباد وعرّف الموضوع مسؤولية دينية مباشرة وثقيلة، إلى حد أننا لسنا بحاجة إلى أن يعطينا الآخرون دروسًا في حقوق الإنسان. لكننا للأسف ننسى حساسية الإسلام في هذا الشأن ولا نهتم بالموضوع إلا بقدر ما يصبح قضية دولية. وعلى العالم الإسلامي كله أن يطوّر موقفًا مشتركًا من الممارسات اللاإنسانية القاسية الجارية اليوم في مصر.

لا علاقة للموضوع بالإخوان. فالتجربة التركية وتجربة الإخوان مختلفتان جدًا. لكن ما دمنا ذكرنا الإخوان فلنوضح أيضًا أي شريحة من المجتمع نتحدث عنها. فالإخوان اليوم بتنظيمهم المنتشر في العالم كله لديهم من السكان والتأثير ما يكفي لإقامة عدة بلدان. وهم في كثير من البلدان إما في السلطة أو شركاء فيها أو المعارضة الرئيسية. لكنها حركة وضعت في كل مكان تنشط فيه مسافة واضحة جدًا بينها وبين الإرهاب والعنف. وأثقل تهمة تُوجَّه إلى الإخوان في علاقتهم بالإرهاب هي أن تنظيمات أو أشخاصًا تورطوا في بعض الأحداث الإرهابية كانوا ذات يوم ينتمون إلى الإخوان. وهكذا يقال إن الإخوان، وإن لم يكونوا يحتضنون فهمًا للعنف، فقد ولّدوه. والحال أن النظرة الأصح إلى هذه الصلات هي التالية: لأن الإخوان لا يحتضنون في داخلهم من يميل إلى العنف، فإن من لديهم هذا الميل لا يستطيعون فعل ما يريدون إلا حين يخرجون من الإخوان.

على الجانب السعودي أن يفهم هذا جيدًا. التجربة التركية تجربة تتجاوز الإخوان بكثير، لكن تركيا ترى الإخوان أيضًا واقعًا وجزءًا من الأمة الإسلامية. وكما أن لها موقفًا بين إيران والسعودية يتجه نحو التقريب لا التنفير، والتوحيد لا التفريق، والمصالحة لا الصدام، فإن موقفها في شأن الإخوان لا يختلف عن ذلك. وقد قلنا بالفعل إنه لأنها تسعى إلى هذا لا يمكن أن يُستنتج أن تركيا توافق على كل ما تفعله إيران.

في رأيي أن مخاوف السعودية أو قلقها من الإخوان لا مبرر لها إطلاقًا. فمع أن عداء إيران للسعودية واضح جدًا، فلا توجد أي أمارة على عداء الإخوان للسعودية غير تصريحات بعض الأفراد المنعزلين. ورغم دعمها لانقلاب السيسي، لم تذهب أوساط الإخوان قط في تعبيراتها ضد السعودية إلى نقد يتجاوز الجرعة. بل إنه لو أجرت السعودية تقييمًا حقيقيًا للصديق والعدو، لرأت أن أكثر قوة اجتماعية حيوية تستند إليها في العالم الإسلامي ليست غير الإخوان.

وبقدر ما لا ترى ذلك وتحوّل خوفًا في غير محله من الإخوان إلى سياسة، تدمّر السعودية سندها الاجتماعي الأكثر طبيعية.

في هذا اليوم الرمضاني المبارك نكون قد قمنا بما يقع علينا من الأمر الصريح في كتاب الله: «المؤمنون ليسوا إلا إخوة، فأصلحوا بين إخوتكم!»