محاسبة 90 عاماً للإخوان

مرّت تسعون سنة بالتمام على تأسيس تنظيم الإخوان المسلمين (الإخوان). ففي مارس 1928، في مدينة الإسماعيلية المصرية، اجتمع شاب معلم في نحو الخامسة والعشرين من عمره يُدعى حسن البنا مع ستة من أصدقائه، وانطلق من أن الوضع الراهن للأمة يحمّلهم مهمة ينبغي الشروع في تحملها من نقطة ما. وكانت أوضاع الأمة آنذاك تعرض عمومًا مشهدًا ألغيت فيه الخلافة في الدولة العثمانية، وحُرم فيه المسلمون في العالم حرمانًا تامًا من التمثيل السياسي والإرادة، وكانت فيه أراضي الخلافة السابقة كلها تحت الاحتلال، وفي مصر خاصة كان الاستعمار البريطاني مستمرًا بكل كثافته.

لا يوجد لدى المسلمين أي جهاز ولا أي مؤسسة ولا أي مبادرة تستطيع الاستجابة لأوضاع العالم الجديد وتمثيل الإسلام والتعبير عنه في أوضاع ذلك اليوم. وكان هذا في الحقيقة يحمّل جميع المسلمين فرضًا. وكان لا بد أن يكون بعضهم رائدًا في هذا الأمر ويؤدي هذا الفرض.

وقد وضع المعلم الشاب حسن البنا، بكل نيته الصافية، منطلقًا من ضرورة أن يكون المسلمون واحدًا ومعًا وأن يوحدوا قوتهم وإرادتهم لأداء المهمة التي حمّلهم الله إياها في القرآن الكريم، أساس الحركة التي بدت متواضعة جدًا في البداية وتحولت مع الزمن إلى تنظيم عالمي.

وقد رأوا، بقدر ما فهموا من الحركة، أنها ينبغي أن تستند كليًا إلى القرآن، وألا تستند إلى أي فكر إضافي أو رمز أو ميل أو فهم مذهبي ضيق. وللاستناد إلى القرآن والسنة بوصفهما أهم نقطة مشتركة لدى جميع المسلمين وألا يتخذوا أي صفة أخرى، سمّوا أنفسهم في أبسط صورة "الإخوان المسلمون" كما أمر الله جميع المسلمين أن يكونوا. وبذلك وجدوا أرضية تجعل جميع المسلمين في العالم، سواء أكانوا من أتباع هذه الحركة الخاصة أم لا، إخوة لهم، وتجعلهم إخوة لجميع المسلمين.

وصفة الأخوة ليست أمرًا يطلب التزامًا فكريًا منفصلًا بالنسبة إلى المسلمين. فصفة أخوّة المسلم للأجيال المسلمة السابقة أو للمسلمين في كل أنحاء العالم، أينما كان في العالم، ليست أمرًا يقبل الجدال.

ومنذ اللحظة التي تأسست فيها الحركة، بعدم الدخول إطلاقًا في أي مسألة هي موضع خلاف في التاريخ الفكري والسياسي للمسلمين، أو بعدم الانحراف إلى إفراط أو تفريط، وبالتركيز بدلًا من ذلك على الدفاع عن القرآن والسنة بوصفه الخطاب الجامع الأهم، استجابوا بفاعلية كبيرة لطلب موجود أصلًا في العالم الإسلامي كله. وهذا ما أتاح انتشارهم السريع في العالم الإسلامي كله. فالإخوان اليوم، بتنظيمهم، في كل مكان تقريبًا من العالم الإسلامي، حاصلون على حضور مؤثر في العمق السياسي والثقافي والاجتماعي للمجتمع.

وفي بلدان كثيرة يوجد الإخوان في البرلمان ببنيتهم المنظمة السياسية إما في الحكم أو شريكًا للحكم أو معارضة مشروعة. وفي البلدان التي لا يُسمح فيها بالأنشطة السياسية يواصلون أنشطتهم كمنظمات مجتمع مدني أو كجماعة، وفي الأماكن التي لا يُسمح فيها حتى بذلك يحاولون الحفاظ على وجودهم بشكل ما.

لكن صفتهم في عدم اللجوء إلى العنف في أي مكان لا تتغير. ومع أنهم يُوصفون في فلسطين، باسم حماس، بتنظيم إرهابي بسبب موقفهم ضد الاحتلال، فإنه في أجواء بلغ فيها ظلم إسرائيل المحتلة ذروته ليس لأحد حق أن يقول كلمة في حق المقاومة المشروعة التي لم يُترك طريق سواها. وخارج أماكن مثل اليمن وسوريا حيث لم يستطع أحد الخروج من كونه جزءًا من الحرب، لم يتبنَّ الإخوان طريق العنف في أي مكان.

بل حتى في مصر، حيث المجازر والتعذيب والاعتقالات الظالمة بحق أعضائه، لا يفتح الطريق إلى العنف أبدًا حتى بذرائع مثل الدفاع عن النفس أو الانتقام المحق.

ومع ذلك من الواضح جدًا أن أكبر رغبة للسيسي هي أن يلجأ الإخوان إلى العنف. فلو لجأ الإخوان إلى العنف لكان كل شيء أسهل بكثير على السيسي وعلى جميع أعداء الإخوان. ولا تنظروا إلى ثرثرتهم عن "الإسلام المعتدل في مقابل الإسلام المتشدد". فما يحب الإسلاموفوبيون، المحليون أو الأجانب، أن يروه باسم الإسلام ليس الإسلام الحقيقي المعقول المعتدل، بل على العكس نمطًا من الإسلام متماهيًا بكل وحشيته مع الإرهاب. وحين لا يخرج مثل هذا الإسلام من بين المسلمين مهما كان، نرى أنهم لا يتورعون عن إنتاجه في استوديوهاتهم أو بتوجيهات عملائهم. ومن الواضح أن الإسلام الذي يخافونه حقًا هو بالضبط الإسلام الذي عبّر عنه أمثال حسن البنا وسيد قطب بكل تفوقهم الخطابي، متحدّين، دون اللجوء إلى أي خطاب دفاعي أو عقدة نقص أو تنازلي أو اعتذاري.

إن الإخوان، طوال 90 عامًا، حركة خاضت بعناد وإصرار ونجاح نضال الإسلام من أجل البقاء ضد المستعمرين الذين ظنوا أنهم دفنوا الإسلام حيًّا. وهي في النقطة التي بلغتها اليوم تُظهر موقفًا يعادل وخز الضمير للإمبرياليين ولمتعاونيهم على السواء. إنهم لا ينتهون بالقتل. يتعرضون للانقلاب، ويُقتل زعماؤهم، ويُعتقل الباقون ويُلقون في السجون ويبقون سنوات في الزنازين ويتعرضون للتعذيب ويُنفَون، لكن لديهم طاقة تحمل لافتة إزاء كل ذلك بصبر يصعب تصديقه. وهذا حقًا وضع لافت للنظر إلى أبعد حد في تاريخ حركة الإخوان البالغة 90 عامًا وفي تجربتها الكلية. فقد قُتل جميع قادتها أو مكث كل منهم في السجون مدة لا تقل عن عشرين عامًا، ومع ذلك ليس هناك أي جريمة قتل أو عمل عنف نُسب إليهم.

وأمس كان هناك اجتماع إحياء ذكرى في قاعة علي أميري في الفاتح بمناسبة ذكرى تأسيس الإخوان. وما سمعته في هذا الاجتماع جعلني أفكر أولًا في هذه الأمور. فقد قدّم خالد مشعل، وهو ممن حضروا الاجتماع وألقوا كلمة، نصائح لافتة لجماعة الإخوان المسلمين صاحبة التجارب التي لا تحصى في 60 بلدًا طوال 90 عامًا. نصائح ترد فيها كلمات مثل "التحديث" و"النقد الذاتي" و"التجدد الشبابي". ولعلنا بمناسبة ما نواصل لاحقًا تأملاتنا على هذا الخط.