ماذا ينقذ حظر المسلسلات التركية؟

أعلنت أمس مجموعة «إم بي سي» الإعلامية ومقرها دبي أنها علّقت بثّ جميع المسلسلات التركية حتى إشعار آخر. ولم يعلن المتحدث باسم المجموعة مازن حايك، الذي أبلغ القنوات الإحدى عشرة التابعة للمجموعة بالقرار، سبباً بعد، لكن هناك سبباً اتضح سريعاً على لسان المعلقين الذين أدلوا بآرائهم في جميع القنوات العربية. وهو أن المسلسلات التركية تخلق في الآونة الأخيرة لدى الشعوب العربية تعاطفاً مع تركيا وتاريخ تركيا والعثمانيين يفوق ما ينبغي.

ولا يتردد المعلقون على القنوات الرسمية للدول العربية في الشكوى علناً من أن هذا التعاطف يمهّد الأرضية لنفوذ تركيا المتزايد في الشرق الأوسط العربي. ويُفهم أن التعاطف التركي المتزايد يوماً بعد يوم لدى الشعوب العربية يسبب انزعاجاً شديداً لبعضهم.

لماذا يحدث هذا؟ لم تكن المسلسلات التركية تسبب هذا الانزعاج حتى الآن، فلماذا بدأت تسببه الآن؟ من المفيد التمعن في ذلك.

والحقيقة أنه من المعروف أن موجة عارمة من المسلسلات التركية تجتاح الشرق الأوسط منذ 10-15 عاماً. فقد تحولت المسلسلات التركية إلى ظاهرة سوسيولوجية جادة. ويكاد لا يوجد من لا يشاهد أي مسلسل تركي في بيته. وبالطبع فإن لهذه المسلسلات تأثيراً بالغاً في الإنتاج الثقافي والوعي التاريخي وتشكّل الثقافة الشعبية، ومن خلالها في تحديد عادات الحياة والاستهلاك.

وهذا تأثير قلّما يحظى به تطور ما كحالة سوسيولوجية. ولذلك لا يفوت هذا التطور انتباه علماء الاجتماع وعلماء الاتصال ومجموعات الدراسات الثقافية.

فقبل 6-7 سنوات فقط، في جميع مؤتمرات العلوم الاجتماعية العربية التركية (ATCOSS) التي نظمناها باسم معهد الفكر الاستراتيجي في الأردن والقاهرة والكويت ومراكش، كانت المسلسلات التركية تشكّل أحد عناوين البحوث والأوراق المهمة: إسهام المسلسلات التركية في تكوين وعي تاريخي جديد؛ ودور المسلسلات التركية في تشكّل مناخ الربيع العربي؛ والجسور الجديدة التي نشأت بين العرب والأتراك مع المسلسلات التركية؛ وزيادة المسلسلات التركية الاهتمام بالمنتجات التركية في العالم العربي وما إلى ذلك، كانت من العناوين الفرعية التي تناولت المسلسلات التركية.

وبالطبع كانت تلك التواريخ أيام كانت عملية الربيع العربي تُعاش بكل سرعتها. وفوق ذلك لم تكن مسلسلات التلفزيون التركي الرسمي الجديدة «قيامة أرطغرل» أو «السلطان عبد الحميد» أو «معركة كوت العمارة» مطروحة آنذاك بعد. وكان من بين المسلسلات الرائجة «نور» و«الحب الممنوع» و«حريم السلطان» و«تحت أشجار الزيزفون» والكثير من المسلسلات الرومانسية الأخرى، وفي مقدمتها جميعاً بالطبع «وادي الذئاب».

وباستثناء وادي الذئاب لم يكن للمسلسلات الأخرى بالطبع ادعاء أو دور في عكس التطورات السياسية والسوسيولوجية في تركيا. بل على العكس كانت تلك المسلسلات موضع انتقادات جدية في العالم العربي بسبب دورها في التسبب بالانحلال الأخلاقي. فأنماط الحياة المعكوسة في تلك المسلسلات الرومانسية كانت في الحقيقة بعيدة عن حياة الأسرة التركية العادية، وأقرب إلى نمط الحياة الغربي. وكان من يشاهدون تلك المسلسلات يرون في الحقيقة تركيا مختلفة جداً عن واقعها.

ومع ذلك كان الناس يأخذونها على أنها مقطع من تركيا ويتبنونها، ولم يكن هذا الأمر يزعج الحكام. والمثير أن الاهتمام بتركيا كان يزداد فعلاً بتأثير تلك المسلسلات، وأن أماكن التصوير كانت تصبح وجهات سياحية، وينشأ الطلب على المنتجات المستخدمة.

ومن الصعب حقاً فهم هذا التأثير وتفسيره. فقد كانت شخصية رجب طيب أردوغان تُطابَق مع جميع أبطال المسلسلات، وكانت النتيجة أن التعاطف مع أردوغان خاصة ومع تركيا عامة كان يزداد.

وبالطبع فإن السياق السياسي الذي أظهرت فيه تلك المسلسلات تأثيرها مهم جداً. واليوم هناك بيئة سياسية دولية مختلفة جداً. وبالتالي هناك واقع مختلف للمسلسلات التركية. وينبع هذا الاختلاف من اختلاف محتوى المسلسلات، ومن أثر الإدراك الذي تضيفه البيئة حتى لو كان المحتوى نفسه. ففي الشرق الأوسط العربي، مقابل الحريات وجودة العيش والجماليات المنعكسة في تلك المسلسلات، تمر الجغرافيا العربية التي تُرك ربيعها ناقصاً بسبب الانقلابات التي نُفّذت ضد الديمقراطية وتفاقم الاستبداد وأجواء الحروب الأهلية في دائرة معاناة شديدة. وفي هذه البيئة تعيش الخيانة والقمع والظلم وغدر الأخ بأخيه والغيرة وبيع الوطن وجميع القيم بثمن بخس.

وتكون الشعوب العربية ضحية لكل ذلك. وفي بيئة كهذه تصبح مسلسلات مثل «قيامة أرطغرل» و«السلطان عبد الحميد» و«معركة كوت العمارة» و«عاليا» بخاصة عزاءً كبيراً لها. ولا تكون عزاءً فحسب، بل توفر وعياً تاريخياً جديداً. وحين تُطابق الشخصيات في المسلسلات مع الشخصيات التي تواجهها في العالم الذي تعيش فيه اليوم يبدأ الأمر يتخذ منحىً خطيراً. فتقرأ خلفية العداء الذي يبديه بعض القادة أو النخب تجاه تركيا من خلال شخصيات «الخونة في الداخل» في قيامة أرطغرل. وترى في مناصبها الحاكمة ورثة الذين خانوا عبد الحميد في نضاله ضد الصهيونية وفي النهاية ضد الإمبرياليين الذين فرضوا سايكس بيكو.

فهل سيكون ممكناً بحظر هذه المسلسلات كسر تأثيرها ومنع وصول رسائلها إلى الجماهير؟ لنقل هذا القدر: إن المسلسلات المعنية لا تُبث أصلاً على «إم بي سي». والمسلسلات التي تُبث هناك دراما رومانسية نعرفها وليس لها أي دلالات سياسية.

مع أنه حتى لو لم تبث أي قناة مسلسلات التلفزيون التركي الرسمي المعنية، فإنها تُنزَّل الآن على الإنترنت مع الترجمة خلال ساعة أو ساعتين من أول بث لها في تركيا، وتصل بهذه الطريقة إلى ملايين المشاهدين.

وهؤلاء المشاهدون يغذّون بهذه المسلسلات التي يشاهدونها أكثر وعي نقدي عن التاريخ وعمّا يعيشونه اليوم.

وحين يتهم بعضهم فخر الدين باشا بالسرقة، من دون أن تحتاج تركيا إلى قول أي شيء آخر، يظهر جلياً من هو اللص، ومن هو الخائن، ومن هو الذي باع الوطن والدين والعرض قبل مئة عام بالتعاون مع الإمبرياليين.

إن حظر المسلسلات التركية لا يمكن به الفرار من الحقائق التي يعيشها العالم الإسلامي. وما يمنح تلك المسلسلات قوتها ليس إلا الانسجام الرائع بين دراماتها وتلك الحقائق.