والأضحى يقترب منا…

مكة المكرمة. نقترب من عيد أضحى آخر. نقترب من اليوم الذي سيقرّبنا من بعضنا بعضًا أكثر، اليوم الذي هو نفسه يقترب. وحين نتمسّك بالمناسبة التي تقرّبنا من بعضنا فإنها تقرّبنا من الله أيضًا.

إن الله أقرب إلينا من حبل الوريد أصلًا. وحين لا نعي ذلك لا نستطيع أن نكون قريبين منه، مع أنه لا يزال قريبًا منا دائمًا. وحين ننسى قربه منا نقع في وهم أننا نحتاج إلى وسطاء آخرين كي نقترب منه، فنصير عرضة لجحيم دفع الرشاوى والعمولات من ألوهيته لهؤلاء الوسطاء.

إن مشاغل الدنيا وهمومها التي تتوسّط بيننا وبينه، والاهتمامات التي تتحول إلى أصنام، وأحبابنا وأعداءنا، كلها تزيد المسافات بيننا وبين الله. وهذه المسافات بيننا وبين الله تُحدث بدورها شتى المسافات بيننا نحن البشر الذين نشترك في الجوهر نفسه؛ أو العكس، أي أن المسافات والفُرقة التي نقيمها بيننا اعتباطًا تُبعدنا عن الله.

والأضحية مناسبة مثالية لنتجاوز تلك المسافات. فالله على أي حال أقرب إلينا من حبل الوريد. وإن شئنا وعزمنا استطعنا أن نشعر بقربه منا الآن وفي المكان الذي نحن فيه. بشرط ألا تُفهم هذه الإمكانية وتُعاش كأنها ملك في متناول أيدينا نستعمله متى شئنا وكيفما شئنا ونمنعه عن الآخرين.

هل هناك شكل كهذا من الانحراف؟ نعم، بل هو من أكثر أشكال الانحراف حسمًا في العالم: أن نجعل الله، رب العالمين، ربّنا، مِلكًا لشخصنا أو لقبيلتنا أو لعرقنا أو حتى لمن يشاركوننا الدين. أن نحجب رحمته عن الآخرين.

مع أن رحمته وسعت كل شيء، وليس لأحد الحق في أن يحجب هذه الرحمة عن غيره. وليس لأحد الحق في أن يرى نفسه أعلى من الأمم الأخرى لمجرد أنه وُلد في قبيلة أو عرق أو أمة.

لقد اعتبر بنو إسرائيل، الذين اصطُفوا في التاريخ من بين الناس لمهمة معينة ورسالة وجودة محددة، هذا الاصطفاء حقًّا مكتسبًا وخصيصة لن تُنتزع منهم مهما فعلوا في الدنيا ومهما انحرفوا عن المستوى الذي فُرض عليهم. وحوّلوا هذا الاصطفاء، القائم على كونهم مأمورين بألّا يعبدوا أحدًا إلا الله، إلى تفوّق وكِبر يرميان إلى جعل الناس يعبدونهم. مع أن غاية اصطفائهم كانت خدمة الإنسانية، لا جعل الناس يخدمونهم. وغاية اصطفائهم كانت أداء رسالة تمنع الناس من عبادة آلهة أخرى، لا أن يضعوا أنفسهم في موضع من يُعبد.

وبالطبع فإن انحرافات اليهود هذه لا تُروى في القرآن الكريم لتولّد لدى المسلمين شعورًا بالكراهية تجاههم من خلال بيان مدى سوئهم، بل على العكس تُروى كي لا يقع المسلمون في الخطأ نفسه، وكي لا يعدّوا أنفسهم في أي حال أفضل من الجميع في العالم.

والحق أنه يوجد بين المسلمين أيضًا من يحملون ميلًا إلى الانحراف على النحو الذي انحرف به اليهود. فقد ظهر من انطلقوا باسم «الخدمة» (Hizmet) ثم انتهوا إلى النظر إلى أنفسهم بوصفهم مدبّرًا متكبّرًا يكتب لجميع الناس، وفي الحقيقة للمسلمين الآخرين فقط، دور «خدمتهم»، وحوّلوا ذلك إلى نخبوية مستغنية متعالية تفصل طريقهم عن طريق المسلمين. ولا ينبغي أن نرى هذا الانحراف خاصًّا بـFETÖ وحدها. فهو ينشأ من عقلية جاهلة يمكن أن تتكرر في كل عصر. ولذلك فإن التعليم وحده لا يكفي، بل لا بد أيضًا من اليقظة.

إن عيش الأضحية بمعناها الحقيقي، وتطبيقها بالاندماج في تجربة إبراهيم، يمنح مناعة قوية ضد هذا الشكل من الانحراف.

«««

الأضحية تقترب منا، ونحن هذا العام بمناسبة الحج نقترب من عرفات حيث سيلتقي المسلمون من كل أنحاء العالم.

وقبل عرفات المحطة الأولى هي مكة.

إن مكة تتغير ماديًّا كل عام أكثر من العام السابق. فبينما العبادات والأعمال التي تؤدّى فيها مشهد لم يتغير فيه شيء من حيث خطتها، وكل شيء فيه يتكرر على النحو نفسه منذ أربعة آلاف عام، فإنها هي نفسها في تغيّر مستمر بحيث لا تبقى كما هي ماديًّا من سنة إلى أخرى.

أول مجيء لي إلى مكة كان قبل 20 عامًا. وفي هذه المدة لم أعد أذكر كم مرة جئت سواء للحج أو للعمرة. لكن بين مكة قبل 20 عامًا ومكة اليوم لم يبقَ تقريبًا شيء لم يتغير سوى الكعبة وبضعة مبانٍ حولها. صحيح أن الكعبة تغيّرت باستمرار منذ يوم بنائها، لكن سرعة التغيّر في الآونة الأخيرة أمر آخر؛ إنها لا تترك شيئًا وراءها من مكة القديمة.

فليس الأمر أن المباني تُهدم وتُقام مكانها مبانٍ جديدة هائلة الحجم فحسب، بل الجبال تُهدم، والسماء تتخذ شكلًا جديدًا. فالكعبة مقامة في وسط مكة التي تحيط بها الجبال الصخرية من جهاتها الأربع. وكان الجانب الذي لا يتغير في مشهد الكعبة هو تلك الجبال. والآن لا أثر لها.

وربما يبدو الأمر غريبًا، لكن لا أثر للنجوم أيضًا. تلك النجوم التي لها مكانة بالغة الأهمية في الثقافة العربية ووعيها، بوصفها انعكاسًا لتجربة مكثفة، حتى إن إحدى سور القرآن الكريم تحمل اسمها، لم تعد تُظهر نفسها في الليل.

كلا، لن أنزلق فورًا إلى الحنين إلى الماضي. والله أعلم، ففي هذا أيضًا حكمة، وهذا التغيير يستحق أن يُتوقف عنده على حدة. نحن في زماننا، لا في الأزمنة القديمة. وحتى لو كان كل هذا التغيير قد قطعنا عن الماضي وأبعدنا عنه كثيرًا، فإن رابطة الحج والأضحية التي لم تنقطع بيننا قط تشدّنا من جديد كل عام وتزيل بُعدنا وانقطاعنا.

نقترب من جديد بلطف إلهي من أصلنا، ونعيد من جديد وصل حلقتنا في سلسلة الوجود، كما نفعل في مثل هذا الوقت من كل عام. شاعرين بأن ما تغيّر وذهب في كل هذا التغيير كان فانيًا أصلًا، ومنفتحين بحماسة خاصة على وعينا بفنائنا نحن...