مصدر القيم الأوروبية ومستقبلها

لقد اتخذت ألمانيا والنمسا وهولندا أماكنها علنًا في جبهة "لا" في عملية الاستفتاء في تركيا. وقد اتخذ انحيازها هذا، الذي أظهرته في البداية بتردد ولكن بمحاباة جبهة "لا" علنًا، شكلًا عدوانيًا شيئًا فشيئًا. وهي تدوس في سبيل هذا الانحياز جميع القيم الأوروبية ومعايير الديمقراطية التي تدّعيها.

ويمكن بالطبع الإطالة في الحديث عن سبب فعلها ذلك. فأي شأن يمكن أن تكون لهذه الدول في جبهة المعارضة ضد تغيير في النظام يجعل نظام الحكم في تركيا أكثر فاعلية ويضمن استقرارًا أكبر ويجعل عملية اتخاذ القرار، دون شك، أكثر كفاءة؟ هل ينبغي لنا أن نصدق أنها بفعلها هذا تريد لتركيا الأفضل والأجمل والأكثر؟

وإن كان الأمر كذلك، فأي خير يمكن أن تريده لتركيا بهذه الحملة التي تخوضها مع كل عناصر الإرهاب والفتنة، من PKK إلى FETÖ إلى DHKPC، التي أظهرت كل أنواع العداء والعدوان على ديمقراطية تركيا وسكينتها ووحدتها وأمنها، من الإرهاب إلى الانقلاب؟

فهناك في نهاية المطاف مسألة معروضة على تصويت الشعب التركي. والشعب التركي هو الذي سيقرر ما إذا كان نظام الحكم سيتغير.

وهناك كل إمكانات الحملة وحرياتها لإقناعه بخيار "لا" ضمن الحدود القانونية.

ثم إن الدول الأوروبية المعنية، وهي تحيل إلى القيم الأوروبية أكثر، ترى أن تغيير نظام الحكم في تركيا سيشكل انحرافًا عن هذه القيم. ولو اكتفت بالرأي لما كانت هناك مشكلة، لكنها تمنع الآراء المخالفة من التعبير عن نفسها. ففي بيئة تُباح فيها كل أنواع الدعاية لـ"لا"، بل تُشجَّع، تُفرض على الدعاية لـ"نعم" قيود بأشد الأشكال وحشية. وتُلغى في اللحظة الأخيرة تراخيص القاعات المخصصة للاجتماعات المنظمة لصالح التعديل. وتُمنع علنًا الاجتماعات التي يراد عقدها في أماكن بديلة.

وإن المشاهد التي ظهرت أثناء كل هذا تضع أوروبا في موقع تستحق فيه تمامًا كل الانتقادات التي وجهتها حتى الآن إلى تركيا أو إلى دول أخرى على أساس الديمقراطية وحرية التعبير وحرية الاجتماع والتظاهر، ولكنه في الوقت نفسه موقع متناقض وغير صادق.

وفي هذه المرحلة يصبح أول ما يغدو موضع مساءلة رغمًا عنا هو ما يُسمى "القيم الأوروبية". القيم الأوروبية، أي القيم التي قدمتها أوروبا إلى العالم كله كأنها ملك لها، باسم الديمقراطية والتعددية الثقافية والحرية وحرية التعبير وحقوق الإنسان. ومن الواضح وضوح الشمس أن أوروبا ترى في هذه اللحظة جميع هذه القيم كالأصنام التي تؤكل حين يجوع المرء. لكن مدى كون هذه القيم أوروبية في الواقع يُساءل هو الآخر من جديد.

لقد جعلت الاستعمارية في تاريخ أوروبا الاستيلاء بالقوة على جميع القيم المادية في العالم طبعًا. وكان تاريخ الاستعمار الأوروبي هو أيضًا تاريخ المجازر والممارسات اللاإنسانية والإبادات التي نفذتها في بلدان غير أوروبية. ومن الواضح جدًا أن هذا التاريخ كان حاسمًا أيضًا في تشكل القيم الأوروبية.

لقد نجحت أوروبا في إهمال تاريخ العالم كله وتقديم تاريخها هي على أنه تاريخ العالم.

وبعد أن جعلت العالم كله يتبنى منظورًا مركزيًا أوروبيًا وقدمت تاريخ فلسفتها على أنه تاريخ فلسفة العالم كله، فقد

أشعرت الناس غير الأوروبيين، بالقوة أيضًا، بإحساس "العدم" تجاه أنفسهم. وكأنه لم يكن في أي مكان آخر على مدار التاريخ شيء باسم الفلسفة والفكر والحكمة.

ولم تتمكن أوروبا من الوصول إلى نقطة حقوق الإنسان والتعددية الثقافية إلا في عملية الاتحاد الأوروبي، لكنها باعت ذلك أيضًا للعالم كله بوقاحة على أنه "قيمة أوروبية"، كأنها هي التي اكتشفته. بينما أوروبا هي اسم لتاريخ وجغرافيا وحشيين قتل فيهما قبل سبعين عامًا فقط في الحرب العالمية الثانية، وقبل مئة عام في الحرب العالمية الأولى، 50 مليون إنسان بعضهم بعضًا بسبب عدم تحمل الأعراق والأديان المختلفة بعضها بعضًا.

ومشروع الاتحاد الأوروبي الذي شرعت فيه بعد الحرب العالمية الثانية هو في الحقيقة حصيلة ما علّمته هذه التجارب المريرة لأوروبا4.

فقد علّمتها هذه التجارب المريرة قيمة التعددية الثقافية، وأوصلتها إلى حل العلمانية بوصفها المبدأ الناظم للدولة، وبلغت بها نقطة حقوق الإنسان والديمقراطية. لكنها أنستها شيئًا أيضًا. وهو أن جميع هذه القيم أو الحلول موجودة منذ قرون لدى أمم أخرى، ولا سيما في العالم الإسلامي.

ففي حين كانت أوروبا تعيش في عصورها الوسطى ظلامًا أخضع فيه مذهب مذهبًا آخر لإبادة جماعية لعدم تحمله إياه، وعاشت مطاردات الساحرات ومحاكم التفتيش وعمليات التهجير الجماعي، كان العالم الإسلامي قد وجد الصيغة الذهبية التي تعيّش 72 أمة معًا في سلام وطمأنينة وانسجام، وكان يطبقها.

فهل نسيت أوروبا ذلك، أم كانت تستولي عمدًا على قيمة اضطرت إليها حديثًا كأنها هي التي وجدتها؟ ولا بد أن جواب هذا السؤال ليس صعبًا علينا نحن ضحايا عصر الغطرسة المركزية الأوروبية.

لقد مكّنت هذه التجارب المريرة التي عاشتها أوروبا إياها من اكتشاف التعددية الثقافية بوصفها قيمة، لكن لا يمكن القول إنها طبقتها بنجاح ولا إنها أعطتها حقها كاملًا.

فالتعددية الثقافية بوصفها قيمة تُختبر عند مواجهة ثقافة مختلفة حقًّا. وكان الامتحان الحقيقي للتعددية الثقافية الأوروبية سيكون مع الإسلام. وقد وقع هذا الامتحان فعلًا، وأوروبا تتساقط في هذا الامتحان حاليًا.

غير أن الإسلام بالنسبة لأوروبا، التي تبنّت بمشروع الاتحاد الأوروبي قيم الإنسانية، ولو باعتبارها ملكًا لها، هو فرصة بقدر ما هو امتحان.

فالإسلام إمكانية فلسفية وإنسانية وثقافية تتيح لأوروبا فرصة أن تطبق فعلًا القيم التي وجدتها بمشروع الاتحاد الأوروبي وأن تطور نفسها.

ولا ننسَ أن اليمين المتطرف العنصري الصاعد اليوم داخل أوروبا ضد الأتراك والمسلمين ليس معاديًا لتركيا فحسب، بل هو معادٍ من الجذر لمشروع الاتحاد الأوروبي أيضًا.

فأوروبا، بابتعادها عن الأتراك والمسلمين، تبتعد عن مشروع الاتحاد الأوروبي أيضًا.

وأسباب ذلك، وإن كانت تتطلب بالطبع تحليلات طويلة، ليست صعبة الفهم.