اليوم التاسع للكارثة في شيروان

إنه نوع من القيامة يقع حين يموت الإنسان، له ولأقاربه على حد سواء.

فبالنسبة إلى من يعيشون ذلك الموت، ما أهمية ما يجري في بقية العالم؟ لقد انتهت صلة الميت بالعالم. لقد فاز ترامب في أمريكا، فكيف سيؤثر ذلك في موقع الولايات المتحدة في العالم في المرحلة الجديدة، وما انعكاساته على سياستها في الشرق الأوسط؟

لقد قرر البرلمان الأوروبي تجميد المفاوضات مع تركيا. فكيف سيردّ اقتصاد تركيا على ذلك، وهل سيزداد محور تركيا انزياحًا بسبب هذا القرار؟ وما هي تفاصيل الأحداث الأخيرة في سوريا؟

عملاء أي دولة، متنكرين في زي داعش، هاجموا مَن آخر مرة؟ ومن أين كان حزب PYD قادمًا وإلى أين كان ذاهبًا؟ وأين هم الآن من أسندوا ظهورهم إلى YPG، وهل كانت ثمة قيمة مشتركة تجمعنا بهم؟ كيف أنتجت هذه الأرض أمثال هؤلاء؟ هل ستدخل القيامة التي وقعت هؤلاء أيضًا في بوتقة واحدة وتطحنهم، مع YPG الذي استندوا إليه ومع PKK، ومع دول الاتحاد الأوروبي التي يسند الجميع ظهورهم إليها في الحقيقة، وما فيها من روح صليبية ووجود صليبي؟ وأين وكيف التقت طرقهم مع FETÖ؟

في نهاية هذه القيامة، هل ستُصفّى الحسابات جملة واحدة أم واحدًا واحدًا؟ هل يعيش الإنسان قيامته الخاصة منقطعةً عن قيامات الآخرين، أم يعيش كل إنسان قيامته وحده؟ وما معنى هذا السؤال نفسه عند هذه النقطة من الموضوع؟

منذ 9 أيام وأنا أشهد قيامة صغيرة الحجم وقعت في منجم شيرفان.

وفي أثناء هذه القيامة تشعر كم يصبح ما يجري في بقية العالم بلا أهمية، وكم يتحول إلى أشياء فارغة بلا معنى.

ثمة اعتقاد مألوف بأن الإنسان حين يعيش قيامته الخاصة، فإن حتى أقرب الناس إليه يشعرون بهذه القيامة قليلًا جدًا. لكنني أرى أن هذا الاعتقاد لم يأخذ في حسابه إطلاقًا القيامة التي يشعر بها المرء وهو ينتظر حاملًا أملًا، ولو بنسبة ضئيلة جدًا جدًا، في أن يُخرج قريبه حيًا من تحت الأرض.

وترى في هذه الأثناء كيف يقيّد أملٌ آخر وهمٌّ آخر الإنسان ويتركه عاجزًا، فيما ينطفئ ببطء أمل الوصول إلى قريبه حيًا: أمل الوصول إلى جثمان قريبه ولو كان بلا حياة… كل هذا العناء الذي يُبذل للوصول إلى جثة قريبه؛ والفرح الغريب الذي يُعاش عند بلوغ النتيجة. ويعقب ذلك الفرح طبعًا فورًا الحزن الذي يطلبه الميت من الباقين. ستنوح النساء، وسيذرف الرجال دموعهم بصمت، وسيُدفن الجثمان في التراب كما ينبغي. بعد أن تُصلّى عليه الصلاة، ويُعرف قبره، وتُتبع كل الأصول والآداب التي تقتضيها الجنازة…

هذا هو حق الموتى على الباقين، وثمة وعي بأن روح كل جثمان لم يُدفن كما ينبغي تطالب الباقين في الدنيا بحقّها. وحين لا يُؤدّى هذا الحق يبقى شيء ناقصًا دائمًا، وقد يتحول هذا النقص إلى لعنة تحوم فوقنا.

وفي منجم شيرفان يستمر الانتظار الصابر على هذا الحال. في اليوم الثامن للحادثة يُخرج الشخص الثامن من تحت الأرض. وقد بقي 8. ويُحاول تحديد أماكنهم بكل الإمكانات التقنية وبالكلاب البوليسية وبحسب المعلومات التي أدلى بها من نجوا من الحادثة بأعجوبة.

وتتأكد صحة التحديدات حين يوجد الشخص الثامن في المكان الذي كان يُبحث عنه فيه تمامًا. وقد حُدد على الأرجح مكان الثمانية الباقين أيضًا، لكن الأمر انهيار أرضي، إذ غطّى 400 ألف متر مكعب 6-7 مدرجات. ويجري كل شيء على منحدر وعر إلى أقصى حد في ظروف صعبة بشكل لا يصدق.

لكل واحد من الموجودين تحت الأرض عشرات الأقارب المنتظرين. أحدهم له 300 قريب بالتمام. وآخر له 135 قريبًا في موقع الحادث، تركوا أعمالهم وجاؤوا، وينتظرون بصبر. ويقولون: لا نستطيع أن نعود إلى البيت قبل أن نتسلم الجثمان، ولو عدنا لما استطعنا دخول البيت. ويبدو هذا الأمر مفهومًا تمامًا للجميع.

وفي هذه الأثناء يتابع المنتظرون أعمال البحث بكل تفاصيلها، ويحاولون أن يبحثوا عن معنى ويجدوه في كل حركة لكل آلة، وفي أدنى هدوء في نشاط البحث. وهذا الجو يوفر أكثر البيئات توصيلًا للقيل والقال. ولا يغيب عن المشهد قط ممثلو الأحزاب الذين يأتون لاستغلال هذه البيئة الموصِّلة، ولا السماسرة الذين يأتون ليجنوا من الحادثة ريعًا لأنفسهم. لكن لا يبقى بعد مدة أثر من جو اليوم الأول.

المساعدات الإنسانية وفاعلو السياسة

وزير الطاقة السيد براءت البيرق،

الذي كان يرافق رئيس جمهوريتنا في أوزبكستان لحظة شيوع نبأ الحادثة، تولّى الأمر من تلك المسافة فورًا، وانتقل إلى موقع الحادثة حال عودته. فإلى جانب تنسيقه كل أعمال البحث والإنقاذ، نال إعجابًا كبيرًا بما أظهره من رقة وبراعة في التواصل وحساسية إنسانية استثنائية في إشراك أقارب المتضررين في العملية. فلا يترك سؤالًا ولا اعتراضًا لأي قريب بلا جواب، ويجيب الجميع بصبر واحدًا واحدًا.

وفي اليوم التالي فعل الشيء نفسه وزير الصحة رجب أكداغ،

ووزير العمل والضمان الاجتماعي محمد مؤذن أوغلو

اللذان جاءا إلى المكان، فاهتمّا بالأسر واحدةً واحدةً، ودوّنا الانتقادات والاقتراحات المتعلقة بالأنشطة واحدًا واحدًا وأشركاها في العملية.

ونائب رئيس الوزراء فيسي قايناق،

الذي جاء إلى موقع الحادثة في اليوم التالي، على اتصال دائم

برئيس AFAD هاليس بيلدن،

المسؤول عن AFAD التي بلغت موقع الحادثة بمعداتها بعد ساعة واحدة فقط من وقوعها وتقود أعمال البحث والإنقاذ منذ البداية، وبالأعمال المتعلقة بذلك. وفي أي مكان في العالم يوجد فيه عمل خيري للفقراء والمعوزين،

فإن فيسي قايناق

معنيّ به. وبما أنه مسؤول عن الأوقاف أيضًا، فإن المساعدات الإنسانية والأنشطة الخيرية متكاملة تمامًا مع شخصه.

وبينما كان ينظم في شيرفان أعمال البحث والإنقاذ من جهة، كان من جهة أخرى، في الأنشطة نفسها، مؤسسة أخرى من مؤسسات بلادنا التي نفخر بها،

رئيس الهلال الأحمر الدكتور كرم قنيك،

ينقل إليه بعض الأوضاع الإنسانية في بلد لا أذكر اسمه. وكان في الوقت نفسه يحاول تنظيم كيفية التدخل في الأوضاع المتدهورة في ميانمار وكيفية إيصال المساعدة في مواجهة الجوع الذي كشفته التطورات الأخيرة في سوريا. وإنني أرى فاعلي هذه السياسة في تركيا، قائدة السياسة الإنسانية، يعملون في موقع حادثة المنجم منذ 9 أيام، وأشهد بإعجاب كبير الرقة والعمق في كل حركة من حركاتهم.

AFAD والهلال الأحمر وUMKE

هي حقًا الفاعلة البطلة في السياسة الإنسانية لتركيا.

ولا سيما

رئيس AFAD هاليس بيلدن

الذي بلغ موقع الكارثة بعد الحادثة مباشرة، في غضون ساعات قليلة فحسب، ولم يغادره حتى الساعة الأخيرة، لا ليلًا ولا نهارًا، وكان مع الأسر، وحزن وبكى، وأصغى بصبر حتى لأقسى انتقاداتهم.

وكذلك

والي سيرت السيد مصطفى توتولماز، ونائب وزير العمل والضمان الاجتماعي أورهان يغين، ورئيس فرع حزب AK Parti في سيرت أوزغر تشالابقولو، ومدير AFAD في سيرت جاهد أقكويون، ورئيس الهلال الأحمر ينر تانق، وقائد فوج الدرك في الولاية العقيد خاليدون إيرين، ونائب وكيل وزير الطاقة عبد الكريم يورو أوغلو، والفرق التي لم أستطع كتابة أسمائها واحدًا واحدًا

وكثير من الأبطال المجهولين قدّموا في هذه العملية مثالًا مؤثرًا على سبب احتلال تركيا المرتبة الأولى في العالم في المساعدات الإنسانية والسياسة الإنسانية.

رضي الله عنهم جميعًا. وأسأل الله الرحمة للمتوفين، والتعزية والصبر لأقاربهم.