الحق في علم النفس

يبدو أنه كان لا بد، لفهم ما معنى الحساسية الرائعة التي أُظهرت في باريس ضد «الإرهاب» بعد حادثة شارلي إيبدو، أن نرى بعدها مباشرةً ثلاثة مسلمين يُقتَلون في أمريكا بهجوم من النوع نفسه، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون.

إن قتل ثلاثة شبان مسلمين في بلدة تشابل هيل، وهم ضياء بركات وزوجته يسر محمد أبو طلحة وأخت زوجته رزان محمد، دون أي فعل استفزازي ودون أي ذنب إضافي، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون، لم يُعدّ إرهابًا «إلحاديًا».

وفي النهاية لم يُعدّ إرهابًا «مسيحيًا» قط بالنظر إلى الأصل الثقافي للقاتل.

بل إن هذه الجريمة لم تُعدّ حتى «إرهابًا».

وبسبب هذه الجريمة، لم يخطر ببال أحد أن يشعر بخطر، ولا أن يتكلم عنه، خطر التعصب الذي بدأت تُسمع أصداء خطواته في الحقيقة على نحو أصدق تجاه جميع المسلمين بسبب المسلمين الذين قُتلوا.

ولم يشعر بهذا الخطر الحقيقي سوى المسلمين المقيمين في أمريكا، وشيّع جنازة الشبان المسلمين الثلاثة بوقار كبير نحو خمسة آلاف شخص احتشدوا في ملعب.

ولم يهتفوا بشعارات وهم يحملون الجنازة على الأكتاف، ولم يُقيموا الدنيا. بل إن شخصًا نبّه الذين كانوا يكبّرون ويصلّون على النبي أثناء حمل الجنازة قائلًا: «في الإسلام للجنازة أيضًا آداب، وفي هذه الآداب ليس هناك حتى تكبير، فامشوا من فضلكم في صمت وادعوا في أنفسكم» انعكس في الكاميرات.

ولكي يتنبه الرئيس أوباما إلى هذا المظهر الوحشي والخطير لما هو بوضوح عداء للإسلام وكراهية له في بلده، كان لا بد أن يناديه رئيس جمهورية تركيا رجب طيب أردوغان، وهو في زيارة إلى أمريكا اللاتينية، قائلًا: «أين أنت يا أوباما!».

أما أوباما الذي ظل صامتًا عن الحادثة حتى ذلك الحين فلم يستطع أن يرفع صوته إلا بعد ذلك التنبيه. فقال إنه لا يمكن أن يتعرض أحد في بلده لمثل هذا العنف بسبب دينه أو لغته أو عرقه. إن الحلم الأمريكي يتابع من حيث توقف. لا داعي للقلق على أي حال. ولا يوجد وضع يستدعي إعلان حرب على أحد.

والآن لا مفرّ من أن يعيد المسلمون الذين يتعرضون لهذا العنف الفيلم قليلًا إلى الوراء ويعودوا إلى شارلي إيبدو: أكانت المسألة أن 12 شخصًا ماتوا لا 3؟ لكن في كل يوم كان في الجغرافيا الإسلامية يموت أكثر من ذلك بكثير، وبوحشية أكبر بكثير، وبقسوة أكبر بكثير على أي حال.

أكان الفارق أن الذين ماتوا رسموا كاريكاتيرًا لا أنهم قُتلوا بسبب حجابهم؟ أم كان الفارق أن الحادثة وقعت في باريس؟ لا، ولا يمكن أن يكون هذا أيضًا، ففي باريس أيضًا كانت تُرتكب كل يوم جرائم كثيرة لهذا السبب أو ذاك.

أم أن الفارق كان أن أناسًا بهوية إسلامية امتلكوا الجرأة على أن يأتوا ويرتكبوا جريمة قتل في أرض يسمونها «أرضنا»؟

فالجنود والعملاء الذين نسميهم «جنودنا وعملاءنا» كان بإمكانهم، بالأسلحة التي «ننتجها» نحن، أن يتسببوا في موت عشرات ومئات بل آلاف المسلمين كل يوم بأشد الصور عنفًا في الجغرافيا الإسلامية. لكن هذه العلاقة أحادية الجانب إلى حد أن عكسها لا يمكن قبوله أبدًا. ويبدو أن هذه العلاقة لا تُقبل على أنها طبيعية إلا حين يكون الذين يموتون مسلمين والذين يقتلون هم الناس الذين يسمونهم «منّا».

ألم يكن الأمر كذلك؟ ألم يلقَ آلاف الناس في سوريا، نساءً وأطفالًا، حتفهم على نحو مروّع تحت البراميل المتفجرة في اليوم نفسه الذي وقعت فيه حادثة شارلي إيبدو وفي الأيام التي تلته؟ وفي الأيام نفسها ألم يفقد ألفا شخص حياتهم دفعة واحدة في نيجيريا على يد بوكو حرام التي تستخدم أسلحة تُنتَج في الغرب؟

في العراق وحده، بعد الاحتلال الأمريكي، قُتل أكثر من مليون إنسان بأسلحة استخدمها المحتلون أنفسهم أو سلّموها. إن كل هذه الوفيات عادية، لكن الانتقام والحقد والكراهية وسائر الصدمات النفسية وردود الفعل الأخرى التي تظهر ضد هذه الوفيات في الأجواء التي تنتجها هذه الوفيات غير عادية. لأن «هم»، أي المسلمين، ليست لديهم نفسية تقتضي تقبّل ما يفعلونه بتفهّم.

وقد جرى فورًا غوص عميق في نفسية مجرم بلدة تشابل هيل. وجرت محاولة لفهم الأسباب النفسية والاجتماعية لما فعله. وجرى إبراز كونه جعل مشكلة مواقف السيارات هاجسًا «نفسيًا» دائمًا.

علم النفس، أي العلم المؤثر في تقبّل مثل هذه التصرفات «بتفهّم» في ظل التأثيرات الفسيولوجية التي يعيشها الإنسان. وهو يدخل على المحاكم عبر الخبراء ويُصدر حكمه قبل القاضي: لا أحد يرتكب جريمة مثل القتل أو الانتحار أو السرقة من فراغ. المعذرة، ليس «لا أحد»، بل يجب القول «لا أحد منّا». لأن «هم»، أي أولئك الذين يموتون كل يوم بالمئات والآلاف مع أقاربهم وأهلهم وأطفالهم وجيرانهم وأحبائهم، العراقيون والأفغان والليبيون والمصريون واليمنيون والسوريون... ليس لهم نفسية. فما يفعلونه يفعلونه بدافع إجرامهم، وقد استحقوا كل أنواع العقاب وردود الفعل.

أجل، وطبعًا الأهم من ذلك أن كل ما يفعلونه يفعلونه بتحريض من دينهم الذي يحوّلهم إلى مجرمين. اضرب وانتهِ.

إن التمييز حقًّا بين الوفيات والآلام عيب. لكن بالله عليكم، من الذي يمارس هذا التمييز الآن وهو يدسّه في أعيننا دسًّا؟