جائزة نوبل لأورهان باموك

تركيا دولة تُترجم فيها الكتب بغزارة من كل اللغات وتُقرأ، ولكنها لا تستطيع تحقيق المستوى نفسه من خلال تقديم أعمال تخاطب اللغات الأخرى.

لدينا قطاع نشر نشط يستكشف ويقدم للقارئ التركي كل ما يُنشر من أعمال جديرة بالاهتمام في أي لغة كانت، سواء كانت الإنجليزية أو الفرنسية أو الألمانية أو العربية أو الفارسية أو الهندية أو الأوردية أو الروسية. وبفضل هذا القطاع، لا يُعدّ مبالغةً قولنا إن تركيا جنة حقيقية للترجمة.

وهذا الوضع قائم منذ أواخر القرن التاسع عشر. فكتب مفكرين مثل دوركهايم، وباريتو، وروسو، ومونتسيكو، وميل، والعديد غيرهم، والتي لا توجد لها ترجمات إلى التركية المعاصرة اليوم، تُرجمت ونُشرت باللغة العثمانية في تلك الفترة. كما أن حملة الترجمة التي أُطلقت في عهد حسن علي يوجيل عندما كان وزيراً للتربية الوطنية خلفت وراءها ثروة غنية جداً من المترجمات. إن الترجمات تزيد الاهتمام بحصيلة فكرية أو أدبية معينة، ولذلك فإن كل ترجمة تستدعي حتماً ترجمة أخرى.

ومن المثير للاهتمام أن بلداً مهتماً إلى هذا الحد بالترجمة من اللغات الأخرى لا ينتج أعمالاً تُترجم إلى اللغات الأخرى، أو إذا أنتجها فإن هذه الأعمال لا تجد صداً في تلك اللغات. يمكنك قراءة العديد من الأعمال لكتاب معاصرين من العربية والفارسية باللغة التركية، ولكن نادراً ما تجد كتاباً لكاتب تركي في العربية أو الفارسية.

في تركيا، يُعدّ الأسماء الذين يستطيعون تجاوز حدود البلاد وتحقيق النجاح نفسه الذي حققوه في جعل الجماهير العريضة تقرأ لهم بشغف، شبه معدومين. وأعتقد أنه من التبسيط الشديد أن نظن أن أحد أسباب ذلك هو عدم اهتمام العالم بتركيا. فالكُتاب والمفكرون في تركيا لا يكتبون عموماً وهم يضعون في اعتبارهم احتمال أن يُقرأ ما يكتبونه في الخارج. وإن قسماً كبيراً من كتابنا الذين تحطم كتبهم أرقاماً قياسية في المبيعات وتُتابع بشغف في التركية اليوم، قد لا تعني كتاباتهم شيئاً على الإطلاق بلغات أخرى. فالكتابات في تركيا تُكتب بدرجة كبيرة لتبقى داخل تركيا، ولا أحد يهتم بما إذا كان ما يُقال يحمل أي معنى بالنسبة لقارئ عالمي، أو بشكل أكثر تخصيصاً لقارئ إنجليزي أو ألماني أو عربي. وهذا عائق في الحياة الفكرية التركية يستحق التوقف عنده.

إذا كانت الأفكار المطروحة تجد لنفسها زبائن كافين داخل تركيا، يُعدّ ذلك بالنسبة للكاتب التركي مؤشراً يثبت صوابيته. ومن هذا المنظر، فإن الكاتب التركي قنوع جداً؛ إذ يرى في تصديق القارئ التركي وإقباله مكافأة كافية. وبالتغذية الراجعة (والتشجيع أحياناً) التي يتلقاها من القارئ التركي، يعزز قناعاته أكثر، ويستمر التحالف الخفي بينه وبين القارئ في إعادة إنتاج نفسه داخل حدوده دون الحاجة إلى بحث مضنٍ آخر.

وبالطبع، فإن هذا الوضع لا يجعل الأدب التركي مثيراً للاشتياق من حيث الاهتمام العام. ومن غير المنطقي توقع أن يستمع الآخرون لمن لا يحمل همّ إخبارهم بشيء. إن الأعمال الكلاسيكية تخاطب، إلى جانب مخاطبيها الحاليين، اهتمامات أشخاص آخرين في أمكنة وأزمنة أخرى يدركون العالم ويشعرون به بطريقة مختلفة.

وبهذا المعنى، ينبغي التوقف عند حقيقة عدم وجود اسم آخر غير جلال الدين الرومي خرج من تركيا واستطاع أن يجعل العالم أجمع يقرأ له. ويجب أن يكون هذا نقطة بداية لتحليل ونقد الفكر أو الأدب التركي.

إن التساؤل عما إذا كان جعل القارئ العالمي الأولوية الأولى كافياً لجعل العمل كلاسيكياً هو أمر يتطلب نقاشاً مستقلاً بلا شك. وفي النهاية، لا ينبغي أن ننسى أن موضوعات الأعمال التي تُعد كلاسيكية وتستطيع التحدث بلغة عالمية تكون غالباً أحداثاً خاصة جداً وتاريخية وبسيطة للغاية.

لم يكن يخفى على أحد أن أورخان باموق كان يستهدف منذ فترة طويلة الحصول على جائزة نوبل في الأدب، وأنه ضبط جميع أعماله وخطاباته بعناية لتحقيق هذا الهدف. ومهما كان مضمون ما كتبه أو جودة أدبه، فإن جهوده في هذا الصدد سجلت نجاحاً ملموساً. ومهما قال القائلون، فقد نجح باموق في أن يكون أكثر تركي يُقرأ له خارج تركيا. وحتى لو لم يحصل على جائزة نوبل، فقد كان ربما أول أديب تركي ينجح في أن يُقرأ في الوقت نفسه من قبل قارئ باكستاني وهندي ومغربي وأمريكي وألماني. ولا شك أن جائزة نوبل كانت مكافأة ذات معنى لهذا النجاح.

إن أورخان باموق (ربما إلى جانب أليف شافاق) أصبح بلا شك نموذجاً "قائماً" لتقييم شروط انغلاق الأدب التركي على نفسه أو انفتاحه على الخارج.