من هو الطرف الآخر في الحرب النفسية غير المتماثلة؟

إنه لوضع غريب حقًّا أن تشتكي المؤسسة الوحيدة التي يوجد في بنيتها «دائرة للحرب النفسية» من نتائج حرب نفسية لا متكافئة. وأسباب الغرابة ليست واحدة ولا اثنين، بل أكثر...

أولًا، لكي يشتكي المرء من الطابع اللامتكافئ لحرب ما، لا بد عمومًا من أن يقرّ بوجود حرب وبأنه طرف في تلك الحرب، ثم بأنه ضحية توزيع غير عادل للقوة في تلك الحرب. والحرب النفسية، من أي وجه نظرتَ إليها، شكل من أشكال الحرب يكون فيه بُعد الحيلة والمكيدة حاسمًا بصورة مميزة. ويُفهم، بالنظر إلى تصريحاته في المؤتمر الصحفي، أن رئيس هيئة الأركان العامة يرى القوات المسلحة التركية (TSK) الطرف المظلوم في حرب نفسية.

ولنتذكر أن أول من تحدث عن الحرب اللامتكافئة، وهو أيضًا يرى نفسه ضحية هذه الحرب، كان جورج دبليو بوش. فهل يشير أن بوش، الذي تسببت آلة الحرب التي حرّكها في موت ملايين البشر في أفغانستان والعراق، رأى مع ذلك الولايات المتحدة «ضحية الحرب اللامتكافئة»، إلى أن الممارسة الكاملة للقوة يمكن أن تُشعَر في الوقت نفسه مع «عجز»؟

وحين تمرّ أمام أعيننا واحدةً واحدة ممارسات الحرب النفسية التي لا تعرف حدًّا والتي استُخدمت من قبل لتمهيد الأرضية للانقلابات، تتحول الغرابة المعنية إلى كابوس نتمنى أن نستيقظ منه في أقرب وقت.

ولقد ظهرت يومًا بعد يوم على نحو أوضح الأساليب التي لا يصدقها عقل ولا تحتملها الأخلاق، والتي لُجئ إليها قبل الانقلاب وبعده لإكساب 27 أيار شرعية أو حقًّا في نظر الشعب.

وفي المسار المؤدي إلى 9 (12) آذار كانت الأساليب التي لجأت إليها الأوساط العسكرية مرة أخرى قد كلّفت مئات الشبان الأبرياء حياتهم.

ولتبرير المسار المؤدي إلى 12 أيلول، وفي سبيل الحرب النفسية التي شُنّت لذلك، كان لا بد من أن يُضحّى بخمسة آلاف شاب تركي.

ولكي يُستكمل نظام الوصاية العسكرية الذي رُسّخ واستُقرّ بعد الثمانينيات، كان لا بد من تقديم «30 ألف شهيد».

ولكي تستمر السلطة الاقتصادية والسياسية اللاأخلاقية لـ28 شباط، كان لا بد قبل كل شيء من شنّ حرب نفسية شاملة جدًّا، وفي سبيل هذه الحرب أُسقط اعتبار الملايين من المجتمع وجرى تهميشهم. وخُلقت من الشعب التركي، في ما وصلنا إليه، فئات وأطراف وشرائح يكره بعضها بعضًا.

إن معرفة أن جميع الأحداث الجماهيرية التي سببت آلامًا عميقة للشعب التركي قد دُبّرت اليوم في إطار هذه الحرب النفسية تسبب صدمة نفسية كبيرة. والحمد لله أن هذه الصدمة تتيح في الوقت نفسه أن يُعاد تأهيل المجتمع قليلًا على بعض المستويات. وإن معرفة أن الشعب لم يكن ليتوجه بعضه إلى بعض بهذه العيون السيئة لولا تدخل خاص تجعل كثيرًا من الشعب التركي، وإني واثق، يقولون «الحمد لله»، وعلى الأرجح تعيد إقامة تصور الشعب لوحدته نفسيًّا.

حتى لو كان قد أغضب كثيرًا من الناس بسبب قراره الذي أصدره متجاهلًا قواعد القانون وأعرافه، فإن مجرد احتمال ظهور إرهاب ذي دوافع دينية ضد قاضٍ كبير في المجتمع التركي (كما في جريمة مجلس الدولة) كان مخيفًا بما فيه الكفاية. والحقائق التي ظهرت تتيح على الأقل إمكانية للعزاء بخصوص هذه الحادثة. إن القوة الوحيدة التي جعلتنا نصدق أن في هذا البلد شبحًا للرجعية، وتهديدًا بالتقسيم، وغزوًا تبشيريًّا أو سبتائيًّا، بل وفي الماضي خطرًا شيوعيًّا، لم تكن شيئًا آخر غير هذه العملية النفسية.

فعبارات مذكرة 27 نيسان الإلكترونية، التي نُشرت مباشرة بعد أن استُكملت دعاية معاداة التبشير التي جرت سنوات على أيدي الأوساط العلمانية القومية بمجزرة دار النشر في ملاطية، والتي وضعت الجماهير المتدينة تحت الشبهة بسبب هذه الجريمة، كانت قد كشفت في الواقع بوضوح كافٍ أي نتاج للحرب النفسية هو هذا المسار كله.

أليس غريبًا حقًّا أن يُعبَّر اليوم عن خطاب مظلومية باسم القوات المسلحة التركية في مجال الحرب النفسية الذي جرى تبنّيه كشكل من أشكال الحكم، بأمثلة لا تحصى عُرضت من 27 أيار إلى 27 نيسان؟

وفي أي ظروف متكافئة ينبغي أن تجري الحرب النفسية لكي تُزال هذه المظلومية؟

ولهذا ألا ينبغي أولًا الإجابة بوضوح أكبر قليلًا عن السؤال التالي؟ إذا كان أحد طرفي هذه الحرب النفسية هو القوات المسلحة التركية، فمن هو الطرف الآخر؟

وبالنظر إلى لغة الوثيقة التي يجري الدفاع عنها، وإلى لغة الملاحق والمذكرات، نجد أنه رغم تغيّر الأولويات بحسب الفترات، هناك في المجمل تعريف للعدو يشمل الشعب كله. فأي توازن للقوى يمكن أن يلبّي إحساس العسكري بالتكافؤ في حرب نفسية تُشنّ على الشعب؟

هل ثمة طريق آخر غير أن تبدأ القوات المسلحة التركية بالكفّ عن رؤية الشعب الطرف «الآخر» في حربها؟