كي لا نكون فتنة لبعضنا

مهما كانت العلاقات القذرة والمظلمة التي تنكشف مع استمرار قضية أرغنكون واضحة إلى حد لا يستطيع معه أحد أن يبقى غير مبالٍ، فإن وجود كتلة واسعة جدًّا لا يرضيها ظهور هذه العلاقات، بل يشقيها، بدأ هو الآخر يتّضح أكثر مع مرور كل يوم. فقد قال الأمين العام السابق لـ TKP نبي ياغجي في مقابلة أجراها مع نشه دوزل بعد الانتخابات إنه صُعق من نتائج الانتخابات: «مع أن حقائق أرغنكون ظهرت، ولا سيما بلائحة الاتهام الثانية، فإن من المثير للتفكير جدًّا ألا تقول هذه القاعدة بعدُ ”ربما؟“ بشأن أرغنكون، وأن تصوّت لحزب من يدّعي أنه محامي أرغنكون. هنا قاعدة تحجّرت وانحازت لطرف»، هكذا قال ياغجي.

وقد جعل حجم السخط الذي ظهر عند انفجار قضية سوسورلوك يُحَسّ بأن «الرغبة في التطهّر» تعكس دعمًا اجتماعيًا واسعًا جدًّا في المجتمع. ومع الوقت تبيّن أن حتى حملة «دقيقة ظلام من أجل نور دائم» التي جرت بسبب سوسورلوك نفسها كانت عملية استطاع فيها السوسورلوكيون توجيه ردود الفعل إلى حيث أرادوا، تحت سيطرتهم وبحرف الهدف.

إن الوجود المنظّم للسوسورلوكيين في المجتمع لم يزُل قط. والتنظيم الذي عاد إلى الحياة بتناسخ جديد باسم أرغنكون يستند إلى تلك القاعدة الواسعة. فما كان لفضيحة معجزة مثل سوسورلوك أن يُغطّى عليها إلا بفضل قاعدة واسعة منتشرة في جميع قطاعات المجتمع والدولة.

إن مسار محاكمة أرغنكون هو مسار كشف بنية احتجزت ديمقراطية تركيا واستقلالها وحقوق الإنسان فيها وعقلها وكل شيء فيها رهينة بتنظيمات غير قانونية على طراز سوسورلوك. وبغضّ النظر عن أن بعض الناس لا يتحمسون إطلاقًا لظهور أجوبة أسئلة كان الجميع يتوق منذ سنوات إلى معرفة أجوبتها يومًا بعد يوم مصحوبة بحقائق تقشعرّ لها الأبدان، ولا يحرّك ذلك فيهم أي شعور بالعدالة، فمن المثير للتفكير حقًا أنه يتجه شيئًا فشيئًا إلى تحريك ضجر ومعارضة تجاه مسار هذه المحاكمة.

ليت المشكلة كانت في الانتهاكات المرتكبة في مسار المحاكمة. إذن لما كان هناك ما يدعو للقلق، فليس من الصعب إطلاقًا التوصل إلى اتفاق على أن مسار المحاكمة ينبغي أن يُدار بصورة أكثر قانونية وأكثر ملاءمة لإجراءات المحاكمة العادلة. لا يستطيع أحد أن يستحسن التصرف تجاه الموقوفين في إطار القضية بمشاعر سادية وانتقامية، ولا ينبغي له. لكن المشكلة للأسف أن مناهضة الانقلابات والقيم الديمقراطية وحقوق الإنسان لم تصبح قيمة مشتركة في تركيا. ويبدو أنه لا يوجد حتى اتفاق بلا استثناء على أن حياكة ألف مؤامرة ومؤامرة للانقلاب إن لزم الأمر، وارتكاب جرائم قتل وإلقاء تبعتها على الآخرين، جريمة يجب لعنها.

لم تبدأ قضية أرغنكون من فراغ، ولا تتقدم من فراغ. لقد بدأت لأن نظام انقلاب متواصلًا احتجز ديمقراطية تركيا رهينة، ويشتكي منه الجميع ظاهريًا، قد ضُبط متلبسًا للمرة الأولى بهذا الوضوح. وللأسف لم يكن الانقلاب في تركيا شكلًا استثنائيًا للحكم بل شكله الأصلي. فالأوقات التي نبدو فيها خارج أزمنة الانقلاب كانت أوقات نظام يكون فيه احتمال الانقلاب أشد حسمًا وتُفرض فيه وصاية على السياسة. ويبدو أن هذا النظام خلق جمهوره المؤيد أيضًا.

ولا يمكن تجاوز عدم قدرة أي علاقة قذرة ولا أي جُرم مشهود ظهر في شأن أرغنكون على إقناع هذه الكتلة ببساطة. فقد خلقت أرغنكون قاعدتها حول خطاب يتفهّم جميع أنشطتها وأشكال عملها، ويلتمس العذر لممارساتها خارج القانون في إطار منطق ما. وهذا الخطاب خطاب جماعة ضيقة، وكسائر خطابات الجماعات الضيقة يستطيع أن يجعل موضوعات يصعب جدًّا على من هم في الخارج فهمها أو قبولها مفهومة لأعضائه.

ولأن امتدادات هذه القاعدة لها عضوية تمتد من فنان المجتمع إلى عالمه، ومن بيروقراطيه إلى عالم أعماله، فإن مجرد تعثّر بسيط في العمليات يستطيع أن يحرّك معارضة عضوية جدًّا. ومن الطبيعي ألا تُرضي الجهود المبذولة في سبيل تحقق العدالة الجميع، لكن لا بد من الوقوف عند أن هذه المناهضة للعدالة تستطيع أن تجد قاعدة لا يستهان بها. وليس صحيحًا أن لهذا العامل أي دخل في أن حزب CHP الذي تصدّى لمحاماة أرغنكون لم يشهد تسرّب الأصوات المتوقع، بل زاد أصواته، فلهذا العامل نصيب لا يُنكر.

ولكي تنال محاكمة أرغنكون دعم جميع فئات المجتمع بلا استثناء، لا بد ألا تُعدّ العناصر الاجتماعية ميدانًا لتصفية الحسابات فيما بينها. ولهذا ينبغي مراجعة لغة المنشورات حول القضية. ولا بد من الحرص على ألا تتسرب إلى المنشورات لغة ثأرية متحيزة، ومن تعميق حساسية تراعي حقًّا السعي إلى العدالة. ويجب ألا يُنسى أن للاستقطاب السياسي طبيعة غريبة جدًّا. فلا ينبغي، بالضغط على مشاعر الناس بالهوية و«الآخرية»، أن يصل بهم الأمر إلى الدفاع عن أمور لا يستطيعون الدفاع عنها في الأحوال العادية.

ولا بد من أن نأخذ في الحسبان أن بعض من يستطيعون التماس العذر حتى للإرهاب الأرغنكوني قد انجذبوا إلى مجال موقف مغناطيسي قطبي بسبب استفزاز مشاعر «الآخرية» هذه بالذات.

وهذا بالطبع ليس عذرًا، لكن كل إنسان قابل لأن يكون فتنةً لغيره، وهذه هي النقطة التي ينبغي أن ندعو الله عندها: «اللهم لا تجعلنا فتنةً لبعضنا بعضًا».