البحث عن السلام والمستقبل معاً في البلد «المزعوم»

كانت أربيل المحطة الثامنة عشرة لمنصة أبانت التي اكتسبت منذ مدة هوية متنقلة. وأربيل هي عاصمة كيان كردستان في شمال العراق الذي يُوصَف بـ«المزعوم» في خطاب السياسة الخارجية الرسمية لتركيا، الذي تراجع لكنه لم يُهجَر بعدُ تمامًا. وحين تصل إلى أربيل تدرك كم هو مضحك وطفولي هذا الوصف. فأربيل وكيان كردستان حولها واقع واضح كالشمس.

ومن الصعب جدًّا أن يُنسَب إلى أفق بلد حكم إمبراطورية سياسة خارجية تجاهلت مثل هذا الواقع كل هذا الوقت بوصفه بـ«المزعوم». والأسوأ في الأمر أن وصف «المزعوم»، فضلًا عن كونه عدم اعتراف سياسي بدولة أو تعبيرًا عن موقف سياسي من تشكّل دولة بعينها، قد يشير بعد حين إلى عمى سوسيولوجي بشأن البنية الاجتماعية والثقافية للمنطقة يهدد أفق أمنها هي نفسها. فالقوالب الأيديولوجية السارية منذ ما يقارب قرنًا في السياسة الداخلية لتركيا، والتي أعمت الدولة عن الحقائق السوسيولوجية للبلاد، حددت سياسة تركيا في شمال العراق بالقدر نفسه. والحال أن هذا العمى السوسيولوجي لا يغيّر الحقائق في الاتجاه الذي تريدونه، كما أن عدم الحساسية تجاه الحقائق الذي يحكم عليكم به لا يعود بأي نفع، لا قوميًّا ولا اقتصاديًّا. وقد تشكلت نظرة تركيا إلى شمال العراق في معظمها تحت ضغط مسألتها الكردية التي صارت عقدة مستعصية بسبب أسلوبها في المقاربة و(انعدام) سياستها. وهي تستند إلى تقديرات مفادها أن قيام دولة كردية في شمال العراق سيغوي الأكراد عندنا أيضًا. وإذا فكر المرء قليلًا يرى أن أي مركز قوة يضمر العداء لتركيا وللأكراد معًا لا يحتاج إلى سلاح آخر لتحييدهما في الوقت نفسه؛ ولرؤية ذلك يكفي السفر ليوم أو يومين إلى أربيل والسليمانية ودهوك.

إن الذين أنتجوا من أربيل والسليمانية خطاب تهديد انفصالي لتركيا ينبغي في الواقع أن يُحاكموا حتمًا على إيقاع تركيا، بل والتركية أيضًا، في موقف مضحك والحطّ من شأنها. وبالطبع فإن الذين جعلوا شعبهم يتبنى طوال هذا الوقت هذا الوسواس غير الضروري ومنعوا تعارف هذه المجتمعات وتضامنها، وهي كنز حقيقي من الإمكانات والقيم، ينبغي أن يُساءلوا أيضًا عن الأضرار المادية والمعنوية التي لا يمكن تقدير أبعادها والتي تسببوا فيها. وكان ينبغي أن تكون تجربة مئة عام قد علّمت بما يكفي أن بناء السياسة الخارجية (بل والسياسة الداخلية في الواقع) على وسواس عداء يتدفق من الجهات الأربع يجلب بطبيعته العداء من الجهات الأربع، وأن المرء يعود بهذا لاحقًا فيبرّر نفسه.

وفي الواقع فإن ما يعلّم هذا بصورة أفضل هو حقيقة كيف تحول مفهوم العلاقات الحوارية الخالية من المشكلات مع الجهات الأربع، الذي جرى تبنّيه في السنوات الأخيرة، إلى مصدر قوة عظيم. فتركيا، بمجرد تغيير زاوية نظرها، تعيش أمثلة حية على كيف أن النظر بعين الصديق إلى جيران كانوا حتى الأمس يستنزفون طاقتها لأنهم أعداء يحوّلهم إلى مصدر طاقة وقوة. وبالطبع فإن أهم أبعاد زاوية النظر التي ينبغي تغييرها هو أن يطرح كل طرف مصالحه بصدق ويعلن أنه راغب في التبادل.

والتبادل ليس عيبًا، ومراعاة المرء لمصلحته في التبادل ليست عيبًا على الإطلاق.. بل على العكس، فكل تبادل بوصفه عملية اقتصادية يزيد مجمل الناتج الاقتصادي لصالح الطرفين. وإن الناتج المتزايد يزيد أيضًا مجمل قوة الطرفين. ولهذا يحتاج الأطراف إلى أن يفهم بعضهم بعضًا، وأن يتحدثوا، وأن يصغي بعضهم إلى بعض ويسمع بعضهم بعضًا.

وفي منطقة كردستان التي تتجاهلها تركيا بقولها «المزعوم»، افتتحت إيران قنصليتها الثانية، وتتسابق جميع الدول في إقامة اتصال فعلي. ومن أربيل يصل المرء بالسيارة إلى بوابة الحدود التركية في ساعتين. لكن الحدود التركية تُعدّ مغلقة بسبب شروط التأشيرة الثقيلة جدًّا التي تفرضها تركيا.

وفي هذه المنطقة التي لرجال الأعمال الأتراك فيها استثمارات جدية أيضًا، لا تزال النظرة الرسمية متأخرة كثيرًا عن الأفق العقلاني الذي بلغته المبادرات المدنية والاقتصادية.

أما المدارس التركية العاملة هنا منذ عام 1994 فقد جعلت تركيا مركز جذب حقيقيًّا من حيث التعليم. ولأن جودة المدارس مسلَّم بها من الجميع تُقدَّم من الإدارة كل التسهيلات. وقد أُضيفت أخيرًا إلى المدارس التي يبلغ عددها عشرًا في مدينتين جامعة أيضًا. فقد خصصت الدولة أرضًا لجامعة Işık التي افتُتحت هذا العام، كما تُقدَّم تسهيلات كبيرة في بنائها. كما فُتح قسم للغة التركية في جامعة Salahaddin التي استضافت اجتماع أبانت أيضًا. وقد وجدنا فسحة من الوقت وزرناه. وسنحت لنا فرصة الحديث مع الطلاب الأكراد والعرب الذين يتعلمون التركية. ولدى الطلاب طلب بأن يأتوا إلى الجامعات التركية في إطار اتفاقية شبيهة بـErasmus ليحسّنوا تركيتهم. وقد يكون من ذوات المعنى الكبير برنامج تبادل لاحق من تركيا في الإطار نفسه. ووعدنا بأن ننقله إلى مسؤولي YÖK. ونحن ننقله من هنا. وإن لزم الأمر يمكننا أن نقف معًا عند تفاصيله التي ستكون وظيفية جدًّا.

وقد جرت في اجتماع أبانت في أربيل حوارات ونقاشات مثيرة للاهتمام الواحدة تلو الأخرى. لم يبقَ مجال واسع لنقل تفاصيلها، لكن دعوني أنقل انطباعًا أظن أن معظم المشاركين من تركيا قد كوّنوه. فالأتراك يعيشون ربما لأول مرة ارتباك الدخول في حوار كهذا. فحين قوبل ما تنطوي عليه من سذاجة عباراتٌ من قبيل «نحن إخوة» و«لا فرق بيننا» و«نحن كاللحم والظفر، كاللحم والعظم» التي هي أحيانًا من نوع دعاية التركي للكردي، بعدة أسئلة نقدية، ظهر بكل جلاء أنه لا يمكن الحديث مع شعب شمال العراق كما يُتحدَّث مع الأكراد في تركيا. ففي شمال العراق كيان فرض بالفعل هويته الفيدرالية على الحكومة المركزية، ووجوده معترف به أصلًا في الدستور، ويستطيع بهذه الحال أن يتفاوض مع الحكومة المركزية على كيفية تشكّل عراق المستقبل. فهؤلاء ليسوا أناسًا لا يزالون ينتظرون منا حق التحدث بالكردية، ولذلك لا يستطيعون أن يفهموا معنى إصرار الأتراك على مواصلة استخدام تعبير «شمال العراق».

لكن بفضل هذه الحوارات تتصحح اللغات وتنضج بصورة متبادلة، وتتسرب بركة التعارف إلى عالمنا بصورة محسوسة