الذاكرة التاريخية: كيف نتذكر 1514 و1914؟

إن عام 2014 هو الذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى وهو أيضًا ذكرى معركة جالديران التي وقعت عام 1514 والتي لا يتذكرها أحد تقريبًا. وكلا الحدثين يستحق أن يُتذكر ويُحيا ذكراه، بل أن يُعاد تقييمه، من حيث كثير من الصراعات أو سلاسل الأحداث التي نمر بها اليوم.

غير أن من المثير للاهتمام أنه لا توجد فعالية مهمة تهدف إلى فهم الحرب العالمية الأولى وتحليلها، وهي التي جلبت معها تشكّل تركيا اليوم، بل الشرق الأوسط. والحال أن كثيرًا من الأحداث التي نعيشها في الشرق الأوسط اليوم متصلة مباشرة بنتائج هذه الحرب.

فبعد الحرب العالمية الأولى مُزّقت الأراضي العثمانية الممتدة على ثلاث قارات إربًا، وبقي أحد هذه الأجزاء متمثلًا في الجمهورية التركية التي تأسست على أرض الأناضول، بينما أُقيمت في الأماكن الأخرى أكثر من عشرين دولة. وما زال اقتسام هذه الدول وإدارتها من أهم مشكلات جميع البلدان، لأن أهم مصادر الطاقة في العالم ورأس ماله الرمزي التاريخي يقعان في هذه الأراضي.

كما أن ظهور مشكلة إسرائيل اليوم، وتشكّل القضية الفلسطينية، متصلان مباشرة بنتائج هذه الحرب. والحق أن جغرافيا الشرق الأوسط اليوم، تقريبًا كلها، كانت قبل مئة عام بلدًا واحدًا تابعًا للدولة العثمانية. وتُجبر الظروف التاريخية تركيا على العودة إلى حسابات أُغلقت على عجل قبل قرن. وحتى لو لم تطالب تركيا بمراجعة هذا الحساب من جديد، فإن ما يجري في هذه الجغرافيا يطالب بذلك. واعتبار اهتمام تركيا بهذه الجغرافيا اهتمامًا ترفيًا شأن من لا يدركون عمق هذه الجغرافيا وتاريخها. فتركيا، شاءت أم أبت، تنجذب إلى هذا الميدان.

أما عام 1514 الذي وقعت فيه حملة جالديران التي شنها السلطان ياووز سليم على الصفويين، فهو تاريخ لا يتعلق بمواجهة الصفويين فحسب، بل هو أيضًا تاريخ تقاطعت فيه مصائر الأتراك والأكراد، بل مصائر كثير من الشعوب الأخرى. فبعد هذا التاريخ أُعيد تشكيل العالم الإسلامي، وأُقيم نظام سيدوم على الأرجح 400 سنة بعد قرار ذلك اليوم.

ولفهم ما جرى عام 1514 من زوايا فكرية مختلفة ومناقشة مستقبل العلاقات السياسية التركية الكردية اليوم، عُقدت ورشة عمل في الأيام الماضية في معهد الفكر الاستراتيجي (Stratejik Düşünce Enstitüsü) بعنوان «العلاقات السياسية التركية الكردية والقرن الجديد في الذكرى الخمسمئة لعام 1514»، بإدارة أورهان ميروغلو منسق أبحاث الذاكرة التاريخية في SDE.

وبالطبع فإن رؤية عام 1514 اليوم إحدى المفترقات التاريخية المهمة للقاء الكردي التركي لها صلة بالمشكلات التي نعيشها اليوم. فكيف يمكن للقاء 1514، أي الاتفاق الذي تحقق نتيجة هذا اللقاء الذي جرى بعد أن استدعى إدريس البتليسي ياووز لمساعدته على الصفويين، أن يلهم المشكلات القائمة اليوم بين الطرفين في سبيل حل مشكلاتنا الراهنة؟

وعندما يلزم الرجوع إلى التاريخ، فإن هناك بلا شك تواريخ أخرى يمكن العثور عليها في سياق العلاقات بين الأتراك والأكراد. فمعركة ملاذكرد عام 1071 أيضًا تاريخ مهم، وفتح صلاح الدين الأيوبي القدس بالأمانة التي تلقاها من الحاكم المسلم الراشد نور الدين زنكي، وهو أمير تركي، لحظة لقاء تاريخية مهمة أيضًا. والقومي الكردي يحاول أن ينسى بُعد صلاح الدين فاتحًا للقدس وأن يترك جانب كونه كرديًا فحسب.

فإذا نحّيتَ جانبًا مهمة فتح القدس، ولا سيما إذا تجاهلتَ الأمير التركي نور الدين الذي ربّاه وكلّفه بهذه المهمة وأباه عماد الدين، فلن يبقى من صلاح الدين شيء.

ومن هنا يمكن في الحقيقة استخلاص إشارات إلى مصير مشترك يتكرر باستمرار في التاريخ يتعلق بالمهام التاريخية للجماعتين كلتيهما. فقد كان الأكراد والأتراك معًا في إطار مُثُل القدس والخلافة والعدالة واتحاد الإسلام. ولكن هل الأكراد والأتراك وحدهم؟ أليست هذه المُثُل مُثُلًا جمعت اثنتين وسبعين أمة؟ إن قراءة الحدث كله كأنه جرى بين الأتراك والأكراد فقط ناشئة من التعلق بأحداث اليوم فحسب.

ولا شك أن الإنسان لا يتذكر شيئًا اعتباطًا. فحتى التذكر يحتاج إلى رغبة وإرادة ودافع ونية. ماذا سنتذكر ولماذا سنتذكر؟

لماذا يتذكر الشباب الكردي اليوم بإصرار عامي 1914 و1925 بدلًا من 1071 و1187 و1514؟ لأن بعضهم لا يذكّرهم إلا بتلك التواريخ.

ومن المستحيل بالطبع نسيان عام 1925. ولأن النهج الذي بدأ ينكر الأكراد ويتجاهلهم أحدث عهدًا في الذاكرة من حيث آثاره، فإن تذكيرهم به أسهل. ولكن هل كونه أحدث عهدًا في الذاكرة يعني أنه فُسّر تفسيرًا صحيحًا؟

إن القومي الكردي يتذكر هذا الحدث مستخرجًا منه عداوة ضد الأتراك ويصرّ على التذكر. وهذه أسوأ نتيجة يمكن استخلاصها من هذا الحدث، وهي تفضي به شيئًا فشيئًا إلى الوقوع في ذلك الفخ المميت الذي أُعدّ له عام 1914، فخ العنصرية.