«وهم البراءة» عبر الأولمبياد

إن من أكبر أضرار التنظيم الذي سجّل في تاريخ الجمهورية التركية، مع 17 كانون الأول، نوعًا جديدًا من الانقلاب، ما أصاب مؤسسات المجتمع المدني أو فكرته. فمنذ سنوات تُعقد في تركيا نقاشات كثيرة حول مفهوم المجتمع المدني وظاهرته.

وكان قد قُطع شوط كبير في فكرة أن المجتمع المدني، الذي نُظر إليه دائمًا بالريبة، لا يلزم أن يكون شيئًا ضد الدولة أو في مواجهتها. كما كان من المواضيع التي عولجت كثيرًا أن المجتمع المدني القوي لا يعني دولة أضعف، بل على العكس يعني دولة أقوى لصالح المجتمع أيضًا.

والكيان الذي يُسمّى أيضًا «الجماعة» (camia) حاول فتح مجال شرعية لنفسه عبر هذه المواضيع في الغالب. والحق أنه ما دام بقي في حدود المجتمع المدني فإن المجال الذي فتحه كان سيكون حلالًا طيبًا له. لكن الجماعة لم تكتفِ بالبقاء في حدود المجتمع المدني. فقد اتجهت إلى السيطرة على المجال السياسي، بل إلى الاستيلاء على ذلك المجال بشكل يشدّ حدوده الأخلاقية وحدود الشرعية إلى أقصى ما يمكن.

وإذ كان الأمر كذلك، فإن أنشطتها في المجال المدني أيضًا أُلحق كل منها بذلك الجسم شبه السياسي ضمن منطق تقسيم عمل كوربوراتي. ولجأت إلى شرعية مفهوم المجتمع المدني، واستغلت ذلك المجال، واتجهت إلى تخريب المجال السياسي نفسه. وهذا بدوره أعاد إنتاج ريبة يصعب تعويضها تجاه المجتمع المدني.

وفي هذا الفهم الكوربوراتي حوّلت الجماعة، التي مدّت يدها إلى كل مجال، كل معطيات العلم أيضًا إلى أداة خدمة سطحية تمدح الجماعة وزعيمها. فقد وُظّفت كل معطيات علم الاجتماع، وكل عمق الفلسفة، وكل قدسية علم اللاهوت إلى أقصى حد لإظهار مدى مدنية حركة الخدمة ومدى سلميتها وتسامحها وكراماتها بل معجزاتها.

إن كتّاب الأعمدة الذين في خدمة الجماعة والذين ينسبون إلى الحزب مفتيًا عليهم أن يقدموا بأنفسهم حسابًا عن كيفية تجزئة كل هذه الحقول المعرفية بالجملة بثمن بخس. ففي العالم الحديث ليس اللاهوتيون وحدهم هم الذين يقومون بمهمة الإفتاء، على الأرجح.

لا شك أن الحركة الكوربوراتية حركة تستخدم أساليب الدعاية في عصرنا بأكثر الطرق نشاطًا. كل وحدة فيها كأنها آلة دعاية مستقلة. وإرادة قادرة على أن توصي بمضاعفة التغريدات بنصيحة نبوية قد حوّلت الحركة كلها إلى آلة دعاية كاملة. وقد خصصت الحركة، منذ مدة، جميع المؤسسات والإمكانات التي كانت تقدمها حتى الآن علامة على مدنيتها وخدميتها ومجتمعيتها لأنشطة تستهدف تشويه الحكومة ورئيس الوزراء.

وكلما شُعر ببُعد الدعاية فقد ما يُفعل مصداقيته أيضًا. ولذلك فإن هذه الأعمال التي كانت إلى الأمس القريب تتمتع بمصداقية ما، على علّاتها، تُحدث اليوم آثارًا معاكسة.

ففي هذا العام، بسبب أدوارهم في 17 كانون الأول، قطعت البلديات التابعة لـ AK Parti الدعم الذي كانت قد اعتادت تقديمه كل عام للأولمبياد التركية، التي تحولت منذ عشر سنوات في مثل هذا الوقت من كل عام في عموم تركيا إلى استعراض منقطع النظير. ولهذا لم تُقم الأولمبياد في تركيا هذا العام. لكن لا يوجد حظر. كان بوسعهم إقامتها بإمكاناتهم الخاصة. لكنهم أدركوا بأنفسهم أن الأولمبياد، التي كانت إلى الأمس تقدّم تعليم اللغة التركية لأطفال 150 دولة مأثرة، لم يعد لها أي قيمة أو معنى لدى المجتمع.

وحاولوا كذلك أن يصنعوا من عدم القدرة على إقامة الأولمبياد في تركيا دراما ناقصة. فالتلاميذ الذين فشلت محاولتهم الانقلابية والذين عليهم أن يقدموا حسابًا عن ذلك، حمّلوا الأولمبياد ما لا تحتمل بشكل آخر ليعطوا الانطباع بأن ما حلّ بهم ليس بسبب محاولة الانقلاب، ولا بسبب خيانتهم الثقة التي أُولوها، بل بسبب هذه الخدمات.

إنهم يحاولون أن يصنعوا وهم براءة من عروض الأولمبياد. وإن العروض التي استُخدمت فيها بأنجح صورة كل تقنيات الإضاءة العالية والصوت والاستعراض لا يمكن أن تُظهر نجاحها في تشويه الحقيقة ككل بأفضل من ذلك على الأرجح.

لكن كون كل هذه القدرة على تشويه الحقيقة قد أصبح متعذرًا ممارستها داخل حدود تركيا هو بذاته حال يُعتبر بها. إن هذا العرض لم يعد ممكنًا في تركيا، لأنه لم يبقَ لديه ما يقوله في تركيا لأحد سوى من يؤمنون بالجماعة إيمانًا أعمى.

إن كون هذا الكيان يعلّم التركية لم يعد يثير حماسة أحد. ولو لم يقع 17 كانون الأول لربما استمر يثير الحماسة. وفي تلك الحال كان كل ما قيل يمكن أن يبقى صالحًا. لكن للكلمة صدقًا يحدد معناها وقيمتها ومضمونها الحقيقي.

حتى إن أهم مقياس للمصداقية والأصالة في أقوال الأنبياء هو أنهم لا يطلبون أي أجر. فإذا طُلب في مقابل كلام يساوي وزنه ذهبًا همّة أو تبرّع أو أجر، فإن قيمة ذلك الكلام تقف عند حدّ.

وحتى لو أديتم أعظم خدمة في العالم، وطلبتم في مقابلها سلطة تركيا بأقبح صورة، فأي قيمة مما فعلتموه ستتحدثون عنها بعد؟

وإلى أي مدى يمكنكم تعويض هذه القيمة الضائعة بأوهام الأولمبياد؟