لو جاء ديدة قورقود لسمّى ما جرى

من أدوار الحكيم أوغوز الكبير المهمة تسمية المولودين الجدد؛ أي تفسير ما يحدث وتسميته باسمه. إنه خلق إشراق في العقل والقلب بنهج حكيم يحل الخلافات في المسائل التي تربك عقول الناس.

في مواجهة ما حدث في الأيام الأخيرة، لم يكن هناك في الواقع الكثير مما يربك العقول. فكل شيء جرى بشكل واضح جداً. وقد استجاب الجميع لما حدث كلٌ حسب طينته وحجمه ومشربه ومشيئته.

يا ترى، لو جاء جدنا كوركوت وسمى ما حدث حسب مشيئته، ماذا كان سيقول؟

يلِقُ بالبطلِ أن يكون بطلاً حقيقياً،

لا أن يتظاهر بالبطولة، يا مولاي!

وأن تكون بطلاً يعني، بجانب إنسان بلا سلاح،

أن تشعر بالخجل من سلاحك،

لا أن تُظهر رأس خنجرك، يا همام!

هذا هو العرف في الفتوة.

هكذا يقول الشاعر جاهد كويتاك بلغة "دده كوركوت في قرية سيزيف". ومنذ فترة طويلة وأنا أعتقد أن الاستماع إلى ما يحدث عبر شعر جاهد كويتاك يعد حظاً خاصاً. إنه يسمى ما يحدث بالمعنى الحرفي للكلمة، تماماً مثل دده كوركوت. فدده كوركوت عندما كان يطلق الأسماء على الأطفال، كان يراعي مهاراتهم ويختار اسماً يمثل الشخص أكثر من جسده.

تماماً كما سمى محمد عاكف معركة تشاناكالي... لم يكن لأحد أن يعيش معجزة تشاناكالي بشكل أكثر حيوية مما عبر عنه شعر عاكف.

وجاهد كويتاك أيضاً يسمى الفوضى التي نعيشها بالفعل، فيمنع تلاشيها وتبخرها في بئر التاريخ. فشعره الذي كتبه سابقاً عن هرانت دينك، ثم شعره الذي اقتبسه راسيم أوزدينورين عن محاولة بيان 27 نيسان/أبريل، والان شعره عن القنبلة التي انفجرت في أولوس وعن أولئك الذين اعتبروا هذه القنبلة فوراً "دعوة إلى العراق أو إلى السياسة الداخلية"...

هذه القصائد تنفخ روحاً جديدة في الشعر الذي انسحب من الحياة منذ فترة. وأتوقع منها أن تفتح نقاشات جديدة ومثمرة حول معنى الشعر ووظيفته.

ويتابع الشاعر قائلاً:

والسلاح على عاتق البطل،

أمع سادة القبيلة المنتجبين،

إما كإخوة من أم واحدة وأب واحد،

أو كرفاق طريق وشراكة في الأثر، التشاورُ،

أو الصمتُ كالحجر،

ألا يليق بالبطل؟

وبينما يتحاور أخوان في الميدان،

غمزُك بعينك لأحدهما،

وقولُك 'نعم' وتشجيعك له،

وإبرازُك الخنجر للآخر،

أيليق بالفتوة؟

وتستمر قصيدة الشاعر الحكيم الطويلة. ويمكنكم قراءتها كاملة على موقع www.haber7.com. ومع ذلك، لا دعونا لا نمر دون نقل رد فعله على الذين حولوا الحادث فوراً إلى أداة ربح سياسي بينما لم يكن أي شيء واضحاً بعد بشأن الحادث.

ألا يحق لك أن تطارد في الجبل

ابن آوى والخنذير والقطع طريق؟

مضمّاً إليك أبطالاً بأعلام خماسية،

كعريف إطفاء منذ أربعين سنة،

ما الذي تفعلُه في موقع الحريق؟

دعنا من هذا، وتقول: "في أماكن أخرى أيضاً،

قد تندلع حرائق أخرى!"؛

أصحّ هذا الآن يا مولاي؟ ألا يحق السؤال،

ما هي نية المشعل سوى هذا،

إن لم تكن إجبار النخبة على قول هذا

وإشاعة الفزع في الأرجاء؟

دده كوركوت، عندما يسمى الحدث باسمه، يحل الخلافات وينهي النقاش. أما اليوم فمشكلتنا هي افتقارنا إلى الإدراك الذي يستطيع تقدير قيمة الحكمة والإصغاء إليها لخيره الخاص.

من الذي يدعو الجيش التركي إلى شمال العراق؟

إذا طرحنا الأسئلة الصحيحة، فلن تكون هناك حاجة حتى للإجابة. إذن لنسأل الأسئلة الصحيحة: لماذا يُتعامل فوراً مع القنبلة التي أُلقيت في أولوس والهجوم بالألغام في شيرناك على أنهما دعوة للجيش التركي لدخول العراق؟

لماذا يُتوقع منا أن نصدق فوراً أن هذه الدعوة أرسلها حزب العمال الكردستاني؟

ما مصلحة حزب العمال الكردستاني في إيصال هذه الدعوة بهذا الإصرار؟

لماذا يتوق حزب العمال الكردستاني، الذي لم يجرؤ منذ فترة طويلة على أي مواجهة مباشرة، إلى التواجه مع الجيش التركي في شمال العراق؟

هل حقاً أن أكبر دعم لوجستي لحزب العمال الكردستاني موجود في شمال العراق؟ التنظيم الإرهابي الذي لم تستطع تركيا منع ازدياد الدعم اللوجستي الداخلي له يوماً بعد يوم رغم كل التدابير التي اتخذتها على مدى 23 عاماً، بأي تقنيات قتالية يُتوقع القضاء على امتداداته في شمال العراق في فترة قصيرة؟

وبعيداً عن كل شيء، إذا كانت هناك حاجة لعملية عابرة للحدود من أجل هذه الاشتباكات المستمرة منذ 23 عاماً، فما العجلة في ذلك؟ ألا يمكن الانتظار بضعة أشهر أخرى؟

لماذا أُرفقت رموز "عاجل" بالدعوات عشية الانتخابات تحديداً؟

سؤال أخير: هل هيئة الأركان العامة، التي لا نشك في أنها تعلم كل هذا أفضل مني، تريد حقاً دخول شمال العراق؟ لا أعتقد أنها تريد ذلك.

إذن، هل باب شمال العراق يفتح على مكان آخر لا نراه؟ ما هو؟