لمن الهمة ولمن الخدمة

قلنا إن في الخارج جماهير على استعداد كبير لسماع أن أمورًا تسير على نحو سيئ في تركيا، حتى لو لم تكن كذلك، بحيث لا يصعب إطلاقًا أن يتداول أي خبر كاذب بهذا الاتجاه عن تركيا بسرعة. وهذا الوضع يقوم في الواقع على نفسية تتغذى من الأرضية نفسها التي تتغذى منها الإسلاموفوبيا.

وبعبارة أوضح، فإن مثل هذه الأخبار التي تُنتَج عن تركيا تتحرك، إلى حد ما، بالاعتماد على الأيديولوجيا أو المشاعر الإسلاموفوبية في الخارج، وهي إذ تفعل ذلك تخاطب تلك المشاعر الإسلاموفوبية وتغذيها وتنفخ فيها أكثر. فصياغة فاشلة للعلاقة بين الإسلام والديمقراطية هي حبة شديدة الإراحة لتلك المشاعر الإسلاموفوبية، لكنها بالقدر نفسه حبة مخدِّرة.

وعلى النحو نفسه، فإن خطابات من قبيل نهاية الإسلام السياسي أو الإسلامية وإفلاسه وفشله وموته كانت تستهدف جمهور الزبائن نفسه. وكذلك حكومة AK Parti الغارقة في الفساد أو الميّالة إلى التسلط والشمولية والدكتاتورية تستهدف جمهور الزبائن نفسه. فالإسلاموفوبيون يريدون أن يسمعوا أن تجارب المسلمين في الديمقراطية والحكم الرشيد والحكم العادل حلم مستحيل. وأبناء جلدتنا يواصلون تقديم قصص الفشل والدمار هذه، بعد أن انتقلوا إلى الإنتاج بالجملة، لتحقيق تخيلات الإسلاموفوبيين.

وقد تحولت هذه الخدمة تدريجيًا إلى حرفة خيالية فوق واقعية. لأن صلتها بالواقع تنقطع شيئًا فشيئًا، ولا يمكن بيعها لزبونها إلا مرة واحدة على الأكثر. فعدم مجيء تتمة للقصة التي نُقلت في اللحظة الأولى يضرب حتمًا مصداقية كل هذه المنتجات. لأن واقع تركيا في النهاية يفرض نفسه، ربما بوصفه «حقيقة مرة» بالنسبة إليهم، لكنه بالنسبة إلى تركيا ولمظلومي العالم واقع باعث على الأمل ومنير. وفي ذلك الواقع توجد تركيا تتطور وتتحول إلى الديمقراطية أكثر، ويرتفع فيها معيار حقوق الإنسان أكثر، وتزداد فيها جودة المواطن يومًا بعد يوم، كلما وجدت هويتها.

وفي داخل تركيا التي شعبها مسلم، كنا على دراية، على غرابة الأمر، بإنتاج الخطاب الإسلاموفوبي من قِبل شريحة أيديولوجية علمانوية. ولذلك كان اتهام الآخرين بالإسلاموفوبيا قد يبدو بلا معنى، لأنه في وقت كان فيه فهم للعلمانية رائجًا في بلدنا، يدافع إلى النهاية عن حظر الحجاب ويكاد يجرّم كل مظهر من مظاهر الإسلام، كان انتقاد بعض الممارسات أو الخطابات في بلدان أخرى بوصفها إسلاموفوبيا قد يبدو حتى غير لائق.

والآن، أن تعيد حملات البنية الموازية التي تديرها ضد تركيا إنتاج الإسلاموفوبيا بدلًا من أولئك الإسلاموفوبيين العلمانويين، فهو بلا شك غرابة كبيرة.

وفي مقالنا الأخير لفتنا الانتباه إلى أموال من، وكيف، تُبقي هذه الغرابة حيّة. فهذه الأنشطة التي تنتهي إلى الإسلاموفوبيا تُدار بحملات مساعدات تُنظَّم بين أهل الأناضول، وبأموال تُنتزع من قلوب الناس. ولو علم أهل الأناضول لأي شيء «يخدمون» لما كانوا بهذا القدر من الكرم على الأرجح. ولذلك فإن أول خداع وأول فساد يقع هنا.

لقد أُنشئ خطاب، تحت عنوان «الخدمة»، أوقف المياه الجارية. وكان هذا الخطاب الذي لم يستطع أحد مساءلته يتجه نحو إقامة احتكار لا منافس له لأموال الأضاحي والزكاة وكل أنواع مشاعر الخير.

ففي سيرت، وأنا أمشي في الشارع، اقترب مني رجل محترم في منتصف العمر وقال: «رضي الله عن رئيس وزرائنا! بفضله، لأول مرة منذ سنوات، سيمرّ اللحم في حلق فقير هذه المنطقة، وسينال نصيبه من الزكاة والإنفاق».

وقبل أن أتيح لنفسي فرصة أن أقول «كيف يعني؟» شرح ما قاله: «تحت اسم الخدمة لم يُترك لأحد مجال لتقديم المساعدة إلى أي مكان آخر. وبأموال الأضاحي التي كانت تُجمع، لم يُوصَل ذبح الأضاحي هنا إلى شبه التوقف فحسب، بل تحول مصير تلك الأموال إلى لغز تام. لأن الأضاحي التي تُجمع أموالها لا تُذبح هنا، بل يقال إنها تُذبح في أماكن أخرى، وإثمها في أعناق قائليه. ولنترك أموال الهمة الأخرى جانبًا. كان لدى الجميع سؤال عن الأماكن التي تُنفق فيها هذه الأموال المجموعة، لكن لا أحد كان يجهر به. والآن يُفهم جيدًا جدًا أين كانت تُنفق».

وتُضَخّ أموال كهذه إلى الحركة حتى من مدن الجنوب الشرقي حيث الفقر في أقصى حدوده والحاجة إلى المساعدة أشد بكثير، وهذا يتحول شيئًا فشيئًا إلى مشكلة عدالة اجتماعية خطيرة في المجتمع.

إن تلك الأموال هي حق الفقراء والمساكين واليتيم وابن السبيل. والآن يتبين أن ملايين الدولارات من هذه الأموال تُنفق بسخاء في أمريكا وأوروبا والشرق الأوسط لإقناع جماعات الضغط والصحفيين والسياسيين وقادة الرأي بأن يسيئوا التفكير في تركيا ورجب طيب أردوغان وأن يسيئوا التصرف تجاههما. ويُغرس في الوفود الأجنبية التي تُجلب إلى تركيا وتُطاف بها وتُطعَم وتُسقى تصور عن تركيا وأردوغان في هذا الاتجاه. وكل هذه الأنشطة أعمال مكلفة للغاية.

فماذا يفكر أولئك الذين أعطوا زكاتهم وإنفاقهم وأموال أضاحيهم وتبرعاتهم لهذه الحركة بنيات صادقة، لكي تؤدى الخدمة ولكي توزع على الفقراء، وماذا يشعرون؟