نحن على أفق مستقبل مشترك وأخوّة وسلام اجتماعي

لقد قُطع شوط طويل في العملية التي بدأت قبل عام بالضبط بنداء دولت بهجلي إلى أوجلان في اجتماع الكتلة البرلمانية في المجلس الوطني الكبير. وبالتوازي مع الشوط المقطوع، حدثت في العالم تغيرات كثيرة. ففي العالم الذي وُجّه فيه النداء كانت هناك في سوريا دكتاتورية الأسد التي ارتكبت الإبادة بحق شعبها وكل أنواع الجرائم ضد الإنسانية، ومع ذلك، وبعد حرب دامت 14 عامًا، ورغم السعي إلى إسقاطها بدعم مهم من المجتمع الدولي، لم تسقط، وكانت قد جددت صفتها بوصفها الفاعل الوحيد في مستقبل سوريا. حتى إنه بالنسبة لتركيا نفسها كان مستقبل سوريا قد أصبح لا يُتصور بدون الأسد.

تشكل أفق جديد في غضون عام

لقد كان الأسد، إلى جانب أمريكا وإسرائيل، أحد الشريانين اللذين يمنحان الحياة لتنظيم حزب العمال الكردستاني (حزب الاتحاد الديمقراطي) في سوريا. لكن مهما حدث، وبعد شهر ونصف فقط من نداء بهجلي، سقط النظام الدموي المجرم في سوريا في لحظة لم تكن متوقعة على الإطلاق، بضربة أخيرة في حرب الشعب السوري التي استمرت 14 عامًا. واليوم في سوريا نظام مختلف جدًا عما كان قبل عام. ونظرة هذا النظام إلى الأكراد ونظرته إلى مسألة وحدة التراب السوري مختلفتان جدًا كذلك. فعلى خلاف الأسد الذي كان يرى الأكراد مواطنين من الدرجة الثانية ومع ذلك كان يفكر في استخدامهم ورقة استراتيجية ضد تركيا فحسب، فإن النظام الجديد الذي يرى الأكراد مواطنين من الدرجة الأولى ومتساوين في البلاد، لا يقبل أن يُستخدم أي مكوّن من مكونات البلاد لإضعافها وفق رغبة إسرائيل. إن تقسيم سوريا إلى 4 أجزاء بمناطق مخصصة للأكراد والدروز والنصيريين هو استراتيجية تفكر فيها إسرائيل لنفسها.

ومن الواضح جدًا أن الأكراد هنا أمام خيار: هل يكونون جزءًا من خطط إسرائيل أم لا. ومن الواضح كذلك أن الأمر لا يتعلق باستقلال الأكراد أو بحق تقرير مصيرهم.

وفي هذا العام تعمقت الإبادة الإسرائيلية في غزة أكثر، وتغيرت بالتوازي مع ذلك مشاعر العالم كله وتصوراته وأفكاره تجاه إسرائيل وفلسطين. فاليوم إسرائيل بلد ملعون، والوقوف إلى جانبها يعني أخذ النصيب من هذه اللعنة. وبعض الحكام العرب الذين يواصلون تحالفاتهم مع إسرائيل بهذه الطريقة أو تلك، والفاعلون في سوريا الذين يفسحون المجال لخطط إسرائيل ويمدّون لها الكتف، لن يستطيعوا النجاة من التعرض لهذه اللعنة.

وفي اليوم الذي أعلن فيه حزب العمال الكردستاني، في إطار العملية الجديدة التي بدأت في تركيا، سحب جميع عناصره المسلحة من تركيا، كانت جمعية «أوزغور دير» تنظّم في ديار بكر ندوة بعنوان «المستقبل المشترك: الأكراد في تركيا والأخوّة والسلم المجتمعي».

وشارك في البرنامج، الذي جرت فيه تقييمات ومناقشات شاملة إلى حد كبير، بصفة متحدثين: علي بابير من حزب جمعية العدالة الكردستانية، وإردال إكر عضو هيئة التدريس في جامعة موش ألب أرسلان، وإبراهيم أوزجوشار رئيس جامعة ماردين أرتوكلو، وحسيب يوكوش كاتب مجلة «حقسوز»، ورمضان تكدمير رئيس فرع ديار بكر لنقابة «ممور سين»، ورضوان قايا رئيس «أوزغور دير» العام، ووحيد الدين إينجه كاتب صحيفة «ستار».

وشدد المشاركون على أن جوهر المسألة لا يقتصر على «الهوية» أو «الحقوق الثقافية»، بل هو أزمة أخلاقية وسياسية وعلى نطاق حضاري. وقد أتاح هذا المنظور إمكانية إعادة مساءلة الحدود العلمانية للدولة القومية، وكذلك التفكك داخل العالم الإسلامي نفسه.

المشكلة ليست الأكراد بل المنظومة نفسها

مع أن المسألة تُسمّى دائمًا، على سبيل الخطأ الشائع، «المسألة الكردية»، فقد حاولت في كلمتي في الندوة أن أؤكد خطأ ذلك: ليس الكردي هو المشكلة في تركيا، ولا الأكراد. المشكلة هي المنظومة نفسها، وهذه المشكلة لا تنبع من القومية التركية وحدها. إنها الأيديولوجيا القومية التي اخترعت للأتراك التركية وللأكراد الكردية بوصفها هوية مميِّزة حصرية، وحاولت فرضها على الأتراك والأكراد كلٌّ على حدة.

أكبر ضحايا المنظومة هم الأتراك

وبالنظر من هذه الزاوية، فإن أكبر ضحية للأيديولوجيا القومية التي أُقيمت في تركيا ليست، كما يُظن، الأكراد أو المجموعات العرقية الأخرى، بل الأتراك أنفسهم. لأن القومية التركية التي بدأت صياغتها منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر اخترعت في مرحلتها الأخيرة مفهومًا للتركية لا علاقة له بالأتراك وفرضته عليهم. ولكي يدخل الأتراك في قوالب هذه الهوية العرقية المخترعة كان عليهم أن يخرجوا من كونهم أتراكًا. وكان عليهم لهذا الغرض أن يتخلوا عن لغاتهم وأديانهم وثقافاتهم وتواريخهم وذاكراتهم.

وهذا ما حدث بالضبط. فاليوم ليس الأكراد بل الأتراك هم الذين ينبغي أن يتحدثوا عن الاستيعاب القسري. لقد تنازل الأتراك، في سبيل التتريك الذي سار بالتوازي مع مشروع التغريب، عن تركيتهم قبل كل شيء. فالتركية غير الإسلامية التي كانت هي المستهدفة لا يمكن أن تكون لها أي صلة بالتركية. ومحاولة فصل التركية التي امتزجت بالإسلام منذ ألف عام عن الإسلام على هذا المسار لم تكن لتترك من التركية شيئًا. وقد نجحوا لدى فئات معينة إلى حد أن كثيرين اليوم، مع أنه لم تبقَ لهم أي صلة بالتركية الأصيلة، يستطيعون أن يعدّوا أنفسهم أتراكًا بصورتهم الغربية العلمانية العنصرية.

وفي عملية الاستيعاب التي ثار عليها الأكراد في وقت لاحق، لم تُجرَ قط محاسبة لما خسره الأتراك في الأصل. ولو أُجريت، فهل ينبغي أن تُعدّ عزاءً للأكراد، أم ينبغي أن تذكّر الأكراد كذلك بعملية مشابهة تتعرض لها اليوم الكردية القومية؟ لقد حاولت ندوة «أوزغور دير» أن تبحث عن جواب لهذا السؤال أيضًا.

وقد وضع علي بابير، زعيم جمعية العدالة الكردستانية، في كلمته المسألة الكردية في سياقها التاريخي، مذكّرًا بأن حدود سايكس بيكو التي رُسمت قبل قرن مزّقت الجغرافيا الإسلامية بصورة دائمة. وبحسب رأيه فإن التشتت الذي يعيشه الأكراد اليوم ليس مجرد الانقسام بين أربع دول، بل هو مظهر من مظاهر التمزق الروحي والسياسي للأمة، وبيّن في ذلك دور الحدود التي رسمها لنا الإمبرياليون قبل 100 عام، وأن الحل لا يمكن تصوره إلا بتجاوز هذه الحدود.

القومية الكردية لا تستطيع أن تنقذ نفسها بتقليد القومية التركية، بل بالهجرة منها

ولتلخيص ملاحظات رضوان قايا وكذلك حسيب يوكوش ووحيد الدين إينجه الموجزة البليغة، دوّنت هذه الملاحظة: «القومية فيروس يستعمر عقول الأمم المظلومة نفسها. والقومية الكردية لا تستطيع أن تنقذ نفسها بتقليد القومية التركية، بل بالهجرة منها».

وبيّن إبراهيم أوزجوشار أن الإسلاميين، مع أنهم ضحايا بالدرجة نفسها بل أكثر في حل المشكلة التي ظهرت في تركيا بوصفها مشكلة منظومة، لم يتأخروا عن وضع هذه المشكلة في برامج الحل الخاصة بهم. وعند هذه النقطة فإن اللغة التي تنتقد الإسلاميين لأنهم لم يتصرفوا بحساسية كافية إزاء المسألة الكردية لغة ظالمة جدًا وغير لائقة.

فللإسلاميين تعريفهم الخاص للمشكلة، والسياسة التي ينتجها هذا التعريف كانت دائمًا أكثر ميلًا في تركيا إلى حل المسألة الكردية وكل مشاكل حقوق الإنسان الأخرى فعليًا. وبالفعل فقد وصلت المسألة الكردية اليوم إلى نقطة معينة من الحل بفضل الرؤية السياسية للإسلاميين. وفي ذلك لم يتجه الإسلاميون إلى خط كردي، بل أظهروا عمليًا أن حل هذه المشكلة ممكن أيضًا بمقاربة إسلامية. لمن كان قادرًا على الرؤية بالطبع.

وفي النقطة التي بلغتها مشكلة كلّفت تركيا 40 عامًا كاملة، هناك أفق جديد تمامًا أمام تركيا. وفي الأساس لم تبقَ في هذا الأفق أي أرضية تستدعي أن تتكلم الأسلحة. والواقع أن العملية التي بدأت بنداء بهجلي شكّلت بشكل ما مبررًا مناسبًا جدًا للتنظيم، الذي لم يبقَ أمامه خيار آخر، لإغلاق هذا الفصل. نسأل الله أن يُتمّها ويديمها.