ثورة في بنغلاديش ضد المسلّمات الاستشراقية

إذا نُظر من نافذة استشراقية، فإن شعب بنغلاديش، أقصى الشرق وأشدّه معاناة، بلد الريكشا الغامض الصامت المطيع الذي يحاول كسب رزقه بكدّه وعرق جبينه، أقدم على أمر لم يكن يُنتظر قط من هذا النمط الشرقي: قام بثورة. وكأن الثورات لا يصنعها إلا الغربيون. وكأن الحكومات في الشرق لا تتغير إلا بمؤامرات القصور وبألاعيب الزعماء المستبدين أو الحكام الملكيين. غير أنه جرت في بنغلاديش ثورة في غاية الأناقة بكل مكوناتها وعناصرها وعقلها وحماستها وإرادتها. فتحت الثورة فلسفة، والذين قادوها انتفضوا للمطالبة بالحرية والكرامة والرفاه، رغم أن لديهم أشياء كثيرة يخسرونها غير أغلالهم.

لقد أظهروا أنهم لم يفعلوا حتى الآن سوى أن يتحملوا الإذلال الذي تعرضوا له منذ سنوات، والهوية والتاريخ اللذين حاولوا فرضهما عليهم بقوة السلاح قسرًا، وروايات «التحرير والمنقذ» المزيفة. وأظهروا أن الشيء الوحيد الذي تستحقه روايات عبادة المنقذ وأساطير التحرير هذه، التي يمكن أن يضحك منها حتى الأطفال، هو الانتفاض. وهم يُظهرون في كل مناسبة أنهم لم يقوموا بالثورة لمجرد إحلال روايات سخيفة أخرى محل الديكتاتوريين الحاليين، بل حقًا لإقامة حكم أكثر معقولية يعاملهم كبشر.

وفي 27 تموز/يوليو شاركنا في جامعة دكا، بدعوة من معهد القانون الدولي والعدالة، في مؤتمر بمشاركة دولية بعنوان «إرث ثورة تموز 2024: إعادة بناء بنغلاديش».

الثورة التي تنقذ من أساطير التحرير والمنقذ

إن أسطورة المنقذ التي حاولت الشيخة حسينة، التي حكمت البلاد 16 عامًا بشكل فاشي ومستبد، بناءها حول شخصية أبيها الشيخ مجيب الرحمن، كانت مستهدفة منذ الأيام الأولى للثورة. فأين يمكن أن يكون التحرر في إنقاذ البلاد من باكستان ثم تحويلها مباشرة بعد ذلك إلى تابع للهند؟ الاستقلال عن باكستان لا بأس به، لكن ما علاقة التحرر بأن تكون على هذه الدرجة من العلمانوية، وأن تبتعد هذا القدر عن الدين، وأن تتبنى بهذه الشهية قيم الهند، «الآخر» الأكبر الحقيقي الذي خيض نضال الاستقلال ضده قبل مدة قصيرة؟ ولذلك هاجم الشعب منذ الأيام الأولى للثورة تماثيل الشيخ مجيب الرحمن وتمثيلاته، بل وحتى بيته الذي عاش فيه سنوات على ضفة البحيرة الكبيرة وسط دكا، فأحرقه وهدمه بكل ملحقاته. والآن يُزار هذا البيت المهدم وجميع رموز حسينة ومجيب الرحمن حوله كأطلال للعبرة. ويلتقط الشباب الصور بين أنقاض هذه المباني. هذه نهاية كل الفراعنة، عاجلًا أم آجلًا.

وتقوم منظمات مجتمع مدني كثيرة وحركات شبابية بعصف ذهني مشترك من أجل بناء مستقبل بنغلاديش. وبهذه المناسبة شاركنا في مؤتمرات كثيرة وفي حوارات مع الشباب. وبخاصة في جامعة دكا في 27 تموز/يوليو، بدعوة من معهد القانون الدولي والعدالة، شاركنا في مؤتمر بمشاركة دولية بعنوان «إرث ثورة تموز 2024: إعادة بناء بنغلاديش». وقد أُسس المعهد رسميًا فور الثورة على يد مبادرة شبابية كانت تقوم بنشاطات حتى قبل الثورة. وبالطبع لم يكن ثمة إمكان للقيام بنشاطات كهذه من قبل. وهذا المعهد الذي أسسه شباب أتموا جميعًا دراستهم الجامعية الأولى أو العليا قد أنجز بالفعل أعمالًا لامعة جدًا. فقد وُضع توثيق مفصل جدًا لانتهاكات حقوق الإنسان التي وقعت في عهد حسينة، سنة بسنة، في كتب تبلغ آلاف الصفحات.

وقد انعقد المؤتمر في جامعة دكا بمشاركة منظمات أخرى كثيرة. وكان المؤتمر تعبيرًا عن أمنيات بأن تواصل الروح الديمقراطية لثورة تموز المضي إلى الأمام وإلهام التزام دائم بالعدالة والمساواة والحرية.

ومن أبرز الأسماء بين الحاضرين نورول عزّة أنور، ابنة رئيس الوزراء الماليزي أنور إبراهيم، ونائبة رئيس حزبها. وكانت تقييمات أنور لثورة تموز مشاركات مفعمة بالعقل، مستخلصة من التجربة الماليزية، بشأن المخاطر المحتملة للديمقراطية التي يتنفسها بنغلاديش حديثًا.

في بنغلاديش، يُزار هذا البيت المهدم وجميع رموز حسينة ومجيب الرحمن حوله كأطلال للعبرة. ويلتقط الشباب الصور بين أنقاض هذه المباني.

السهر على الثورة كي لا تُسرق

وقد جمعت كل واحدة من منظمات كثيرة دعتني، في وقت قصير، عددًا كبيرًا من الناس للاستماع إلى «ضيف من تركيا»، وكان كل اجتماع يستوفي في وقت قصير كل شروط التنظيم المحترف. وواجهنا في هذه اللقاءات أسئلة عن تركيا وعن صعودها كقوة. وأستطيع القول إن هناك تعاطفًا هائلًا مع تركيا، لكنه ليس تعاطفًا جافًا، ولا تعاطف من يعرف تركيا من بعيد فحسب ويبني أحلامًا فارغة. فأنت تشعر تمامًا بلذة الحديث مع مستوى فكري يتابع عن كثب من أين جاءت تركيا وإلى أين تتجه، ومطّلع جدًا على العالم. وفي الحقيقة كنت أجد لذة أكبر في الإصغاء إلى الجميع مطولًا منها في الكلام.

ويقول الشباب إنهم أبطال الثورة، بل أشار بعضهم إلى القاعات التي كنا فيها بوصفها الأماكن التي خُطط فيها لكثير من الخطوات المؤثرة أثناء الثورة. ولا أدري بالطبع، لكن من أسباب تعبيرهم عن ذلك قلقهم من احتمال سرقة الثورة من الشباب، أي ممن صنعوا الثورة. ففي الثورات العربية أيضًا تباعد في وقت قصير من صنعوا الثورة ومن حوّلوها لاحقًا إلى وجهة أخرى. إنهم واعون. وما أرادوا سماعه من تجربتي الربيع العربي وتركيا هو كيف تنجح بنغلاديش في الحفاظ على الديمقراطية التي وجدتها متأخرة. وبالطبع لكل منهم آراء ومخاوف وحلول بهذا الشأن. فلننظر أي مستقبل سيبني شباب بنغلاديش وأهلها الشباب القوميون الديناميكيون بهذه المخاوف.

وفي المنطقة التي فيها بيوت الزعماء المخلوعين تلفت الانتباه رسائل مكتوبة بالطلاء بالرشاش مثل «احترموا ولا تفقدوا الأمل في الثورة».

الدافع الذي منحه مسلسل «قيامة أرطغرل»

وكان لأحد الشباب حديث يروي فيه أنهم وجدوا في المسلسلات التركية أقوى مقبض في مواجهة الهيمنة الأيديولوجية القائمة في صيرورة الشباب البنغلاديشي فاعلًا يصنع ثورة... تلك الهيمنة الأيديولوجية التي داست على ثقة البلاد بنفسها وحاولت سلب الجماهير شخصيتها أمام سلطة قوية هي تابعة للهند. لقد أقنعتهم المسلسلات التاريخية التركية بأن المسلمين يمكنهم أن يكونوا اليوم أيضًا فاعلين في التاريخ كما كانوا في الماضي.

كان كلامًا وافق عليه جميع الحاضرين. فبمسلسلات مثل «قيامة أرطغرل» و«السلاجقة» و«المؤسس عثمان» انتبهوا أكثر إلى تركيا، وتحمسوا كثيرًا بالبطولة المعروضة فيها لأن يكونوا فاعلين اجتماعيين.

بالطبع لم يبث التلفزيون الرسمي المسلسلات. فقد شاهدتها الجماهير على يوتيوب، وكوّن ذلك أفقًا جديدًا ودافعًا جديدًا لدى الشعب البنغلاديشي المحاصر من الهند جغرافيًا وسياسيًا وبواسطة حكام شبه وكلاء في البلاد وثقافيًا وأيديولوجيًا. ولكسر هذا التأثير للمسلسلات التركية، أخذت إدارة حسينة مسلسل «القرن العظيم» (Muhteşem Yüzyıl) وبثته عبر قناة التلفزيون الرسمي، لكن ذلك، فضلًا عن أنه لم يُحدث الأثر المتوقع، أُضيف رغم كثرة مشاهدته إلى رواية انطلقت أصلًا عن قوة العثمانيين وعظمتهم بوصفهم مركز الخلافة. وهذا وحده تجربة مثيرة ومعبرة بما يكفي.

وتقوم منظمات مجتمع مدني كثيرة وحركات شبابية بعصف ذهني مشترك من أجل بناء مستقبل بنغلاديش. وبهذه المناسبة شاركنا في مؤتمرات كثيرة وفي حوارات مع الشباب.

تركيا تعنينا دائمًا من الدرجة الأولى

وبالطبع فليست المسلسلات وحدها ما يجعل تركيا مصدر إلهام لهم، بل مكانتها الدولية اليوم وبالطبع مكانتها المركزية بالأمس. فشعب بنغلاديش يشكل قلب شبه القارة الهندية المشهور الذي شارك في حرب الاستقلال التركية بأمواله ومتطوعيه. ولا تُنسى تلك التضحية. وهم يتذكرونها باسم «حركة الخلافة»، أو بالأحرى لا ينسونها قط. ويقولون إن الوضع الذي تمر به تركيا يعنينا دائمًا من الدرجة الأولى، ويدعون رجال الأعمال الأتراك إلى الاستثمار، ومؤسساتها إلى فتح مكاتبها

أو تطويرها، كما يدعو المرء إخوانه.