«توقعات من النبي» و«التفريق بين الأنبياء»

إن من أعظم فضائل ربنا العليّ ونعمه علينا نحن البشر أنه أرسل إلينا رسلًا "مِنكُم"، "يَتلو عَلَيكُم آياتِنا"، و"يُزَكّيكُم"، و"يُعَلِّمُكُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ".

فقد أُرسل إلى كل قوم نبيٌّ بلسان ذلك القوم، وكون الأنبياء من لسانهم ومن بينهم، قادرين على إبلاغهم رسالة الله في أوضح صورها وأمسّها بالحياة مباشرةً، نعمة عظيمة جدًّا.

أما توقعات كثير من الناس حيال النبي فقد كانت أبعد بكثير من هذا الطابع العادي، إذ تمثّلت في صورة غير مألوفة، مدهشة، ساحرة، مزوّدة بالمعجزات والخصائص الخارقة. ولذلك كان من أهم الاعتراضات على كثير من الأنبياء الذين جاؤوا أنه شخص "يتجول معنا في الأسواق، ويلبس مثل ما نلبس، ويأكل ويتكلم ويضحك مثلنا". وهذا هو معنى قتل النبي بالتوقعات قبل أن يأتي أصلًا.

فالذين يقررون كيف سيكون النبي، وماذا سيقول لنا حين يأتي، وماذا سيعلّمنا وماذا سيطلب منا، إنما يقتلونه في الحقيقة قبل أن يأتي. وهذا كان من أبرز سمات بني إسرائيل في التاريخ. قتل النبي قبل مجيئه. عدم استحسان النبي الذي جاء أو رسالته. وكما قتلوا بهذا الموقف الأنبياء الذين لم يستحسنوهم، فمن الثابت أنهم قتلوهم فعليًّا أحيانًا.

وكان ردّهم على رسالة محمد (صلى الله عليه وسلم) كذلك. فهم لم يكونوا ينتظرون نبيًّا من العرب الأميين الذين كانوا يحقّرونهم دائمًا ويرون أنفسهم فوقهم. كان لا بد أن يكون النبي من بينهم، وأن تكون مهمته حملهم إلى قيادة العالم الفعلية. فهم كانوا يرون أنفسهم أصلًا أصحاب الحق الطبيعي في القيادة. لكنهم كانوا ينتظرون أن تكون العملية التي تحوّل هذا الحق إلى قيادة فعلية على يد قائد قوي، نبيٍّ، يرسله الله إليهم. ولم يكن لديهم توقع أن يأتي النبي ليضع أمامهم مرآة، ويأخذ بأيديهم من خط الكبر والطغيان الذي هم عليه، ويربّيهم ويهديهم إلى الصراط المستقيم. فقد كانوا قرروا أصلًا ما ينبغي للنبي أن يأتيهم به. ولم يكن يبدو ممكنًا أن يقبلوا نبيًّا يأتي برسالة غير ذلك. إن خنق صديق بتوقعاتنا، وتحميله ما ننتظره منه، وإبادته في أذهاننا، شكل من أشكال الانحراف يلجأ إليه الناس كثيرًا في الحقيقة. وبما أن بني إسرائيل جعلوا ذلك طريقًا لهم، فقد وُصفوا بأنهم قوم فقدوا وضيّعوا معرفة أين يضعون النبي وكيف يعاملونه.

ولم يكن تعاملهم مع موسى عليه السلام ومع سائر أنبيائهم مختلفًا في الحقيقة. وقصة ما لقيه موسى من بني إسرائيل تُروى في القرآن وفي التوراة مطوّلًا. ونحن نعلم كيف أرهقوه بتوقعاتهم ونزواتهم ومطالبهم. وكأنهم منّوا بهذا الإحسان على موسى عليه السلام الذي أنقذهم وحرّرهم من ظلم فرعون بإرادة الله وبهدي وحيه، فلم يستحسنوا الرسائل التي جاء بها، واتبعوا عبارات السامري المزخرفة، حتى صنعوا لأنفسهم عجلًا من ذهب. فقد كان الطريق الذي عرضه عليهم موسى أبسط مما ينبغي، والدين بعيدًا عن التعقيد ومحرِّرًا. أما هم فلم يكن بوسعهم أن تكون لهم توقعات أخرى غير ما تتيحه نافذة أيديولوجيا العبودية التي ألفوها وتشرّطوا بها أجيالًا.

إنها قصة طويلة لكنها بالغة الدلالة، مليئة بالعبرة في كل مرحلة منها وكل لحظة. والمهم للمسلمين في هذه القصة أن النبي مهما جاءنا به من عند الله، ومهما قال لنا، فإنه يكون قد أحيانا. وحين يدعونا رسول الله إلى ما يحيينا، فإن من صفة المسلم أن يقول "سمعنا وأطعنا" بدلًا من أن يقاومه بتوقعاتنا ومساوماتنا. وفي هذا الباب فإن الأنبياء هم أهم بُعد في العلاقة بين الإنسان والله، والمسلم، كما يؤمن بمحمد، يؤمن بجميع الأنبياء الآخرين ولا يفرّق بينهم.

ولم تكن دعوتا محمد وموسى مختلفتين. فكلاهما كان يدعو إلى عبادة الله وحده، ورفض العبودية للعبد.

وإن المسلمين الذين يعارضون اليوم الخطابات التي تهين محمدًا لا يستسيغون الإساءة إلى الأنبياء الآخرين، وهذا يبيّن، كما أكّد صديقنا وحدت الدين إنجه (Vahdettin İnce) خير تأكيد، أن المسلمين وحدهم من بين جميع الناس يملكون التعليم القادر على إقامة "صلة الرحم". فموسى وعيسى وسائر الأنبياء هم أنبياء المسلمين مثلهم مثل غيرهم.

وبخصوص المقالين اللذين كتبناهما عن قضية الكاريكاتير الوقحة الأخيرة، تقدّم صديق عزيز جدًّا بطلب برسالة على هذا النحو، وآمل أن نكون قد أجبنا طلبه:

"بسم الله...

أخي المحترم!

قرأتُ مقالكم الذي كتبتموه عن الكاريكاتير، في شأن سيدنا محمد المصطفى (صلى الله عليه وسلم) أحد نبيّينا الاثنين، بانتباه ورقّة، ورغبة وشوق، مع كمال الاحترام لسيدنا، والدعاء بالخير لشخصكم الكريم والتضرع إليه...

وقد استفدت منه كثيرًا جدًّا ودعوت لكم دعاء خاصًّا.

وقد لفت انتباهي أمر: بما أنكم تحدثتم قليلًا عن نبينا موسى (صلى الله عليه وسلم) سيدنا، فقد تعلّقتُ بفكرة أنكم ستخصصون مقالكم في اليوم نفسه من الأسبوع القادم لسيدنا موسى (عليه السلام)؛ وإني أنتظر مقالكم بحرارة، بوصفي قارئًا متواضعًا لكم. وأكاد أكون متأكدًا بقدر تأكدي من اسمي أن قراءكم الآخرين أيضًا في الانتظار نفسه. فنحن المسلمين لا نفرّق أبدًا وقطعًا، ولا يمكننا أن نفرّق، بين أنبيائنا الذين اختارهم الله من بين الناس وأرسلهم إلينا قدواتنا الفريدة ومرشدينا وزعماءنا وقادتنا.

لا يمكننا أن نفرّق؛ لأنه من أول أنبياء الإسلام، أبينا آدم (عليه السلام)، إلى آخر أنبياء آخر الزمان -الخاتم- محمد (عليه السلام)، يجب أن نؤمن بجميع أنبيائنا، سواء الذين ذُكرت أسماؤهم في القرآن والذين لم تُذكر، حتى نكون مسلمين ومؤمنين.

إذن، ما دام أنه في الكاريكاتير الملعون الذي رسمته أيدٍ ملعونة، قد أُهين سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) أولًا ثم أُهين سيدنا موسى (صلى الله عليه وسلم) وعوديَ مباشرة بعده.

بل إن موسى (عليه السلام) قد افتُري عليه وأُهين بوصفه "نبي اليهود" القاتل، واستخدموا اللغة التي يستخدمها هؤلاء الكفار والمشركون الصهاينة، قتلة أنبيائنا. إن الذين يدافعون عن أنفسهم بهذه اللغة قد اعترفوا بأفواههم أنهم يقفون إلى جانب الصهاينة وخلفهم."