استحقاق العيد أو إدراكه

إن كون نهاية رمضان، الذي شاركنا في مناخ وجوده بحب كبير وبما يشبه الوليمة، والذي قلنا لمقدمه أهلاً وحزنّا لرحيله، عيداً، أمر لا يسهل بالتأكيد على من لا يدركون هذا المناخ حق إدراكه أن يفهموه. ولذلك يوجد من يظنون أن العيد تعبير عن فرحة التخلص من رمضان بما فيه من مشاقّ. وربما كان في هذا الوضع طرافة ليست كلها عن سوء نية. وهذه بالطبع نتيجة النظر إلى العيد على أنه مجرد مهرجان وفرح وتسلية. أما العيد فهو عبادة مثل رمضان تماماً. إنه شعيرة تتمّ رمضان وتتطلب منا أن نستشعر معناه بعمق أكبر. فالحماسة التي تستقبل رمضان في سِرْت بإشعال نار «ميلِدِه» لا تستقبل نهايته، لكنها تستقبل العيد بوصفه عبادة أخرى. والمصالحة مع المتخاصمين وزيارة الأقارب وصلة الرحم وإدخال السرور على المسنين والأطفال، المتكاملة مع مناسك العيد، هي أيضاً جزء من عبادة العيد التي تتمّ رمضان.

ثم هناك سؤال «أيكون عيد والمسلمون يتألمون إلى هذا الحد والحزن في كل مكان؟»، وهو مناسبة طيبة للتفكير في معنى الآلام والمشاق المعانى وفي معنى العيد نفسه. وقد طرح صديقنا العزيز وحيد الدين إنجه هذا السؤال على أصدقائه في رسالة تهنئة بالعيد وأجاب عنه في الحقيقة إجابة جميلة جداً: «أيكون عيد حيث الظلم والمذبحة والتهجير والدمار والدموع؟ يكون. لأن المسلم هو الطرف الرابح في كل حال».

فهل يفقد العيد معناه اليوم بسبب الإبادة الجماعية التي تجري في غزة منذ 500 يوم والتي تُخجل كل المسلمين من العجز الذي اضطروا إلى إظهاره، وبسبب المظالم التي يتعرض لها المسلمون في اليمن وميانمار وأماكن كثيرة من العالم؟

كما يقول إنجه، بالطبع لا.

أولاً، من جهة الناس الذين يتألمون، فإن الآلام المعانى والهجمات المتعرَّض لها والشهادة هي نتائج يضعها عمر عُيش على وجهه الصحيح أمام المسلمين. فمن يعرفون وجهتهم ويعيشون الحياة التي ينبغي أن تُعاش في سبيل الله يجاهدون الظالمين أيضاً. وفي نهاية هذا الجهاد يكون نصر ويكون استشهاد. وفي الحالتين يكون المسلم هو الكاسب.

إن أهل غزة اليوم لا يخسرون شيئاً، بل هم بفضل ما يظهرونه من نبل واستقامة لا نظير لهما أكسب الناس في العالم. فهم بكرامتهم وحريتهم وموقفهم الشريف الذي لا ينحني للظالم يكسبون، ولو بالموت. ولذلك فإن كون أهل غزة هم من يعيشون ويظهرون أعظم حماسة للعيد وسط كل هذا الدمار وبعد كل هؤلاء الشهداء يبين أنهم أعمق الناس إدراكاً لمعنى هذا الأمر.

الموت حق، وكل نفس ذائقة الموت عاجلاً أو آجلاً على أي حال. ولأنهم يستقبلونه بأكثر الأشكال معنى، ولأنهم أتمّوا حياتهم كلها بموقف يمنحها كلها معنى، فهم ربما يدركون العيد أفضل من الجميع. لأن العيد هو قبل كل شيء وفي كل حال مستوى من الوعي يتعلق بالقدرة على إدراك نعمة شكر الله. وما دمنا نعلم أننا جميعاً لله وأننا جميعاً سنعود في النهاية إلى الله بشكل أو بآخر، فمن يمكن أن يكون أربح ممن باعوا أنفسهم وأموالهم لله عن علم وإرادة وطواعية؟ وبالنسبة لأهل غزة ولمن يعيشون حياتهم على وجهها الصحيح، فإن أي مصيبة تنزل بهم لا تمنعهم من عبادة الله ولا من التقرب منه أكثر ولا من استشعاره أكثر. ولذلك أظهر أهل غزة في امتحانهم الذي دام 500 يوم هذا الوعي لكل العالم بكل عمقه وجماله وصدقه. العيد حقهم، لكنهم يحتفلون به وهم يُظهرون في الوقت نفسه أن الله يُشكر في كل حال.

ثانياً، إن استقبالهم الآلام التي يعانونها على هذا النحو هو عظمتهم، لكن يأتي سؤال: «أصحيح أن نحتفل نحن بالعيد رغم الآلام التي يعانونها؟» ومن هنا نعود إلى النقطة نفسها. فينبغي الخروج من إدراك من يرون العيد بالمعنى الدنيوي تماماً مناسبة للتسلية والعطلة والمتعة الأنانية. وبالطبع، بسبب عطلة رسمية للعيد تصل إلى 9 أيام، قد يعني هذا الوقت فعلاً لكثير من الناس هذا المعنى بالضبط. فكيف يا ترى عاش رمضان من يقضون هذا الوقت على هذا النحو؟

العيد آية. وكجميع الآيات يتطلب أن تكون عين القلب وأذن القلب مفتوحتين. فإذا استسلمنا للعقلية التي تحوّل العيد إلى عطلة فلا تُرى هذه الآية ولا تُسمع. فعند تلاوة آية ينبغي الإصغاء بخشوع، وعند ظهور آية ينبغي النظر بعينين مفتوحتين تماماً.

إن المشاركة في العيد مشاركة في الوجود الذي يدعونا. إنه يحررنا من حكاياتنا المرضية التي تفرّقنا وتمزقنا وتسجننا داخل أنفسنا، ويوجّه وجوهنا نحو التماثل والوحدة الكامنة في جوهر الوجود.

كل عام ينتج الناس ألفاً وواحداً من أنواع الأغلال التي تقيّد حريتهم، وعيد كل عام يعرض على من أظهروا إرادة الصيام شهراً كاملاً ومن شعروا بالصيام تحرراً الطريق المطلق للتخلص من هذه الأغلال.

وينبغي كذلك التخلص من تصور للعيد يتناقض مع حالة «الحداد» التي يُفترض أن نكون فيها بسبب غزة وسائر الآلام التي يعانيها المسلمون في أماكن كثيرة من العالم. فالعيد يُعاش ويُهنَّأ به مع الأحزان والآلام والمشاق، متداخلاً معها. لأنه هو نفسه أيضاً عبادة، بما ينبغي أن نظهره من أفراح وشكر لربنا وامتنان للناس واجتماع والتئام.

العيد رحمة وبركة تدلّ الإنسان، الميّال دائماً إلى ضلال الطريق، على طريقه، وتتدفق إلى الوجود. لا حرمنا الله هذه الرحمة والبركة، وكل عام وأنتم بخير، عيدكم مبارك.