إلى إردال بايكان الذي قال «يجب أن يكون هناك أمل دائماً»، بكل احترام ومحبة

«الإنسان نص غير مكتمل، يكتمل حين يموت»، هكذا يقول بعض الفلاسفة. وفي الإسلام كذلك ينغلق دفتر الأعمال مع الموت، ويموت الإنسان كما يعيش. وبالطبع للإنسان أعمال جارية تستمر بعد موته ولا تزال تضيف شيئًا إلى نصه. آثاره، وأولاده الصالحون، وكتبه، وأعماله، وأصدقاؤه الذين يذكرونه بخير. كيف تؤثر شهاداتهم وكلماتهم الطيبة في دفتر الأعمال المنغلق، الله أعلم، لكن المؤكد أنهم يواصلون كتابة نص المتوفى في هذه الدنيا.

حين تلقيت في ساعات الصباح الباكر في مجموعة الواتساب خبر أنه تدهورت حالته بسبب المرض الذي ظل يصارعه منذ مدة طويلة وأنه أُدخل العناية المركزة، دعوت الله الشافي فورًا أن يشفيه. وفي أثناء ذلك كنت أتابع باهتمام كبير وحساسية كيف صار موضوع المجموعة، التي يكون جدول أعمالها عادةً نشطًا جدًا، موضوعًا واحدًا. وبعد بضع ساعات حين تلقيت خبر وفاته في المجموعة نفسها لم يبقَ ما أقوله سوى «إنا لله وإنا إليه راجعون»، لكن حين نظرت في أثناء ذلك إلى ما كُتب عنه في المجموعة تابعت بعينين دامعتين أيَّ صداقة حظي بها الأستاذ إردال بايكان، وكيف أُثري نصه بهذا الحظ.

كنا منذ مدة معًا، تقريبًا كل يوم، نسمع شيئًا من بعضنا بعضًا، منفتحين ومستعدين لبعضنا، في مجموعة واتساب بدأت بورش العمل العلوية والغجرية لنجدت سوباشي وتطورت مؤخرًا في الفضاءات الافتراضية إلى مكان ممتاز، وتعمل بأداء استثنائي تحت إدارته الاستثنائية. فقد تشكلت بيئة ذات جمال وصدق مثيرين للاهتمام، يستطيع فيها كل أحد أن يوصل كلمته إلى كل أحد بأسهل صورة. وكانت تطورات اليوم، والمشكلات المزمنة والموضوعات القائمة في التراث، والآمال المتعلقة بالمستقبل، تُمزج امتزاجًا جميلًا جدًا بنسبة ذهبية تامة، وتصير موضوع الحديث. والحديث يجلب الصحبة والصداقة والصدق والمحبة. لا أحد يسيء فهم أحد، وربما لا يفهم أحد أحدًا فهمًا صحيحًا بالضرورة، بل يفهم فحسب، وكل كلمة تدخل في بركة الحديث وتضيف بركتها. ومجلس الحديث والمحبة هذا الذي بدأ بـ«أحاديث الحجر الصحي» يُعاش مثالًا ممتازًا على أن وسائل التواصل الجديدة للأزمنة الجديدة قادرة كذلك على إنتاج أوساط مثمرة جدًا وخيّرة جدًا.

كان الأستاذ إردال من أنشط أعضاء المجموعة، مجلس الأصدقاء، وأكثرهم صدقًا. وكانت معرفتي به تعود إلى أوائل التسعينيات، من عمله في جامعة يوزونجو يل إلى جامعة سلجوق، ومنها إلى محاولاته الأكاديمية والسياسية في أنقرة... لكن كأن هذا المجلس الأخير محطة صحبتنا الأخيرة.

منذ الأيام التي عرفته فيها كان موقفه دائمًا صافيًا خالصًا، بلا قيد ولا شرط، إلى جانب الحق والحقيقة، مع المسلمين، صادقًا، ببساطته ورجولته وفضوله الفكري يبعث ثقة صديق يمكن السير معه في الطريق. من القضايا السياسية الصغيرة إلى القضايا السياسية الكبيرة، ومن فضوله الفكري إلى موضوعاته الأكاديمية، كان همّه واهتمامه دائمًا إسلاميًا. وكان صدقه وصداقته تجاه الله وتجاه رسوله وتجاه المسلمين خلاصة حياته. وبالطبع على طريقته هو، وبتفسيره هو وأسلوبه. فقد كان من أضنة مثلًا، وكانت هذه الصفة من الخصائص البارزة في شخصيته كلها وفي أسلوبه. كان يقارب القضايا والناس والموضوعات مقاربة الفتيان الشجعان؛ دون أن يلوي كثيرًا، ودون أن يلف الكلام، بأرق صورة ومع ذلك بأصرحها.

وكان أحد كتبه الأخيرة مثلًا عن «الإعلان الإسلامي» لعلي عزت بيغوفيتش (منشورات تشيزغي، قونية، 2016، 2022). كان دائمًا يبحث عن موقف بوضوح البيان وصراحته وصفائه. وكان «الإعلان الإسلامي» لعلية بيانًا إسلاميًا يوافق شخصيته وموقفه هذين موافقة تامة. إذ كان يقدم مقاربة للإسلام، دون لَيّه لا أمام المحدثين ولا أمام التقليديين المتعصبين البالين، قائمة تمامًا على القرآن والسنة، تتخذ مسؤولية الفرد أساسًا، وتجعل العقل والنقد سنة أيضًا. تمامًا كـ«صفحات» محمد عاكف أرصوي، وتمامًا كـ«معالم في الطريق» لسيد قطب.

ورغم كل ما عاشه من أمراض وصعوبات ومنغصات، كان في شخصيته أمل لا يغيب بوضوح، وكان يقوم على مبدأ. فحين كتب في مقال الانطباعات الذي كتبه لـ«أحاديث الحجر الصحي» (منشورات ماهيا، 2021) يروي ما تعلمه في تلك المرحلة، قال: «تعلمتُ قبل كل شيء أن (الأمل يجب أن يكون دائمًا) حتى في الأزمنة والظروف التي تبدو الأكثر سلبية. وتعلمتُ وعشتُ أن أجمل الأعمال يمكن أن تُنجز في أصعب الأزمنة والظروف»، وفي رأيي أن هذا لم يكن شيئًا تعلمه في «أحاديث الحجر الصحي». فهو كان يعيش هذا المبدأ أصلًا بوصفه جزءًا من شخصيته، وإنما وجده مرة أخرى في هذه التجربة وعاشه مرة أخرى ورسّخه. وهذا هو الذي جعله يشدد باستمرار على مبدأ الأمل بقوله: «قلنا إن الأمل يجب أن يكون دائمًا. هذا النشاط الذي زاد أملنا وجلب لنا الحديث والمحبة علّم مئات الناس مثلي أنهم يستطيعون أن يفعلوا أشياء جديدة في عملهم». وكان بايكان قد بدأ الفصل الختامي من كتابه عن الإعلان الإسلامي كذلك بالتشديد على الأمل:

«في خضم كل خيبات الأمل والهزائم، فإن النهضة الإسلامية اسم للأمل والوجود. ولا يرفض هذه الرؤية أي مسلم يعتبر الإسلام لا حدثًا عارضًا بل العنصر الأساسي في حياته. لكن كثيرين، في حيرة الثنائيات، سيطرحون هذا السؤال: من سيحقق هذه الرؤية وأين هم؟»

وإن كونه ختم هذا الفصل بالجمل الأخيرة التي ختم بها علية الكتاب المذكور هو بالطبع اختيار يصف الأستاذ بايكان:

«ليس أمامنا نحن سوى العمل والنضال وطريق يُضحّى في سبيله. لنتذكر دائمًا في لحظات الاختبار شيئين: إن رضا الله وقبول شعبنا ينبغي أن يكونا وراءنا دائمًا وسيكونان.»

وأود بهذه المناسبة أن أقول إن في تفاؤلي الذي لفت انتباه الجميع بشأن إمكانية الصداقة الحقيقية في كتابي الذي كتبته «في الصداقة»، كان لشهاداتي الخاصة بشأن أصدقاء مثل إردال بايكان أثرًا مستقلًا. وإن وجود الأصدقاء الذين شاركوا في جنازته، سواء فعليًا أو في مجموعة الواتساب تلك بشهاداتهم الحسنة ودعواتهم بالخير، والذين يواصلون من هناك كتابة نص إردال بايكان وتجميله بعد وفاته، يشكل كذلك سببًا كافيًا لهذا التفاؤل.

وكما التحق الأستاذان سعيد شمشك وميكائيل بيرم، اللذان عاشا في قونية لكن آفاقهما وعلومهما ومواقفهما تجاوزت قونية، بقافلة الراحلين إلى دار البقاء، التحق صديقنا إردال بايكان هذا العام بها. أسأل الله له الرحمة، وأعزّي أسرته وجميع أصدقائه ومحبيه وأدعو لهم بالصبر. وليكن مقامه جنة عالية.