عالمنا المشتاق إلى إدراك المولد الشريف

إنه آخر الزمان، وأزمنة سوء، نعيش في عالم صار فيه الإنسان ذئبًا لأخيه الإنسان، يحسده ويظلمه ويستغله ويأكله.

ومتى لم يكن الأمر هكذا؟ أليست هذه مأساتنا نحن البشر؟ في التاريخ بندول يعمل، يتأرجح العالم عبره بين الأفضل والأسوأ. وكما يعمل هذا البندول في مجمل تاريخ البشرية، فإنه يمكن أن يعمل في تاريخ مجتمع ما، وفي حياة فرد بعينه. وحين نصادف أزمنة البندول السيئة، نشعر بخلو العالم من الروح والقلب حتى النخاع. وفي عالم قاسٍ بلا قلب ولا روح، نبحث عن صوت وعن نور وعن رحمة تكون لنا قلبًا وروحًا.

الإنسان كائن مخلوق خلقًا كاملًا. خُلق في كون كامل، في بيئة كاملة صُمّم فيها كل شيء بحسبه، وبعتاد وبرمجيات كاملة. وحين ينظر الإنسان بإمعان إلى كل تفصيل من تفاصيل خلقه ومن الانسجام بينه وبين الكون المخلوق كأنه لخدمة هذا الخلق، لا يملك إلا أن يندهش. ففي جسد الإنسان يعمل عقل بكمال لا يشعر به، وهو غافل عنه، علم أو لم يعلم. وجسده يخدمه خارج إرادته. وينظر الإنسان إلى يده وذراعه وساقه وبطنه وقامته فيقول «أنا»، لكن لا إسهام له في تكوّن أي منها. كلها «أُعطيت» له، و«وُهبت» له.

إذا جاءه النوم فلا قوة له على منعه، وإذا فرّ عنه النوم فلا قوة له على النوم. ولا قوة له على حبس نفَسه، ومع كل نفَس يأخذه تعمل في جسده آلية خارقة خارج نطاق سيطرته، بقلبه وطحاله ورئتيه وكليتيه ومعدته وأمعائه ودماغه ودمه في عروقه وكل خلية فيه. وليس له إرادة يمنع بها أيًا منها من العمل حتى لو أراد. وإذا لم يعمل عضو على ما يرام وبانتظام اضطربت حياته. عندها يتذكر ذلك العضو، وإلا نسيه. وأحيانًا يعجز عن شفاء العضو الذي يذكّره بنفسه بتعثره، فيرى أنه لا يملك شيئًا، ويدرك أن هذه الأشياء ليست له.

لكنه، مع ذلك، يسمّي هذا الكائن المعقد «الخارج عن متناول اليد» كله «أنا»، ويهرع ليشارك بأنانيته في التكوّن الجامح للعالم القاسي، العالم بلا قلب. فيجعل العالم أشد قسوة، ويقع في وهم أن الرزق منه، ويتصدر مدّعيًا أنه مختلف عن الآخرين وأفضل منهم. وفي الحقيقة فإن كل ما يحتاج إلى معرفته ليجد طريقه ويبلغ سر الوجود قد وُضع أمام عينيه. ولا يحتاج للعثور عليه إلى الذهاب بعيدًا. يكفيه أن يقرأ نفسه وما حوله والكون قليلًا بهذه العين. لكن الإنسان يتخلف عن القراءة. ولذلك يضلّ طريقه في أرض مستوية. ويدفع البشرية كلها ثمن ضلال بعضهم، لأن من ضلّ طريقه يفقد عادة حقيقة أنه قد ضلّ. فيغفل عن هذه الحقيقة، علم أو لم يعلم.

والنبي تجلٍّ لرحمة الله وشفقته، لمن ضلّوا في أرض مستوية، ولمواجهة الظالمين المتجبرين الطغاة الذين يحاولون استعباد الناس بنقل هذه الحيرة إلى الآخرين، لإنارة العالم الذي جعلوه غير صالح للعيش بإغراقه في الفتنة والفساد، ولإرشادهم إلى طريق النجاة.

وقد أدركنا ذكرى حولية أخرى لمولده المبارك ﷺ. إن الله تعالى بعث عبر التاريخ أنبياء لهداية كل قوم. وقد أدّوا جميعًا واجباتهم حق الأداء. لكنه حمّل شخص نبينا أيضًا أن يكون قدوة كاملة يتبعها جميع الناس. أرسله بكتاب. غير أنه لم يترك لنا الكتاب الذي جاء به ويمضِ، بل عاشه فعليًا في حياته، وقدّم كذلك تفسيرًا كاملًا عمليًا لذلك الكتاب. كان قرآنًا يمشي على الأرض، لأن خلقه كان تجليًا ملموسًا للقرآن.

ليس فقط بتفسيره القرآن آية آية، بل بصفاته الشخصية أيضًا، وفي تعامله مع أصدقائه وأقاربه وأعدائه وزوجاته وأطفاله، وفي آداب معاشرته، هو الشخص الوحيد في العالم الذي يمكن الاقتداء به في كل أمر دون ندم. فلكل إنسان بالتأكيد شخصيات مهمة جدًا من حوله دخلت حياته وأثّرت فيه. أناس يعجب بهم في الفكر والعمل والمهنة والسلوك. وكلهم لا بد أن يكون لهم موضع ينفجرون فيه بشكل ما في مكان ما. هناك كتّاب وفلاسفة وشعراء وأدباء وفنانون وعلماء ومدرّسون وشيوخ؛ من بعيد جاذبية، وتظنّونهم في كتاباتهم وفنونهم وأفكارهم في غاية الجدية والاتساق؛ ثم تقتربون منهم فلا تستطيعون تجاوز نزواتهم وتقلباتهم ومعاناتهم من عقدهم وصدماتهم التي لم يتجاوزوها وآثار ذلك فيهم.

والنبي محمد ﷺ يشكّل استثناءً تامًا في هذا الشأن أيضًا. فله من الصفات ما يمكن الاقتداء به حتى في أبسط الأمور، وهو بهذا الجانب وحده يخلق أملًا في أن شخصية كاملة ممكنة، ويوفر إمكانية للوصول إليها. ولذلك ترى عبر التاريخ جمالًا انعكس على من استطاعوا حقًا الاقتداء به والسير على نهجه. فبقدر ما شكّلت طريقته وسلوكه وأقواله وشخصيته وأسلوبه وهيئته نموذجًا، أمكن ظهور أناس قريبين من الكمال على مسرح التاريخ، دون أن يكون أي منهم مثله تمامًا بالطبع، بل بقدر اقترابه منه.

وكون التهنئة بمولد النبي وإحياء المولد الشريف لم يكن من توصيته هو نفسه، هو في ذاته ممارسة لتواضعه، ذلك التواضع الذي أوصى به الجميع. ولذلك فلعل الذين يرون في تذكّر مولده وإدراكه انحرافًا (بدعة) عن سنته لا يقولون شيئًا خاطئًا لفظًا، لكن لا ضرر في جعل هذا اليوم مناسبة للتوقف والتفكر في شخصيته المباركة وسنته وخلقه، بل فيه فائدة لا نهاية لها.

وقد ردّ يوسف القرضاوي، الذي سُئل رأيه في هذا الشأن في وقته، على من يعدّون الاحتفال بالمولد بدعة قائلًا: «إذا كنا نحتفل بذكرى مولد نبينا ﷺ لنتذكر ونذكّر بسيرته المباركة وشخصيته القدوة العظيمة والرسالة الخالدة التي بلّغها الله رحمةً للعالمين، فأي ضلال أو انحراف يمكن أن يكون في ذلك؟!»

والحقيقة أن المولد، حتى بوصفه احتفالًا مورس عبر التاريخ، كانت له وظيفة دنيا كهذه. لكن في هذه الأيام يحتاج المولد، كي يتحول شخص النبي إلى قدوة أقوى للمسلمين، إلى إحياء وإدراك بصورة أخرى. إن العالم بلا قلب أحوج من أي وقت مضى إلى قلب كهذا أُرسل رحمةً للعالمين. والعالم الظالم يحتاج كذلك إلى الاعتراض والتمرد اللذين سيرفعهما، وإلى إعادة قسمة تقيم العدل وتبقى في حدود العدل دون الدخول في سبيل الانتقام. لكن قبل كل شيء يحتاج إلى أن يوقظ الغافلين الذين طُليت أعينهم بالأيديولوجيات وازدادوا تعلقًا بأسيادهم لأنهم أُذلّوا..