كأنما نقتل الإنسانية كلها مراراً كل يوم

من قتل إنسانًا فكأنما قتل الناس جميعًا. سواء لفظاعة قتل إنسان ظلمًا، أو من جهة قطع الطريق، احتماليًا، أمام أجيال ذلك الإنسان اللاحقة. ففي أول جريمة قتل ارتُكبت في تاريخ البشرية، حين قتل قابيل هابيل، جفّف تمامًا إحدى القناتين اللتين كانت البشرية ستتناسل عبرهما فيما بعد. فصار بنو آدم بعد جيل بني قابيل. ولم تُمنح ذرية هابيل حتى فرصة الوجود في هذه الدنيا. ولم يكن لزامًا أن يشبه جميع بني هابيل هابيل، وأن يكونوا على طبعه وخلقه نفسه. تمامًا كما لم يشبه جميع أبناء قابيل الأحياء قابيل. فقد جاء من أبناء قابيل أناس طيبون، وأنبياء، وصالحون.

وقعت الجريمة الأولى بسبب حسد الإنسان. فحين كان قابيل ينفذ أمر الله بتقديم القربان، وقع في وهم أنه يستطيع خداع الله ومراوغته. وبدا كأنه سئم تدخل الله في جميع الأمور، حتى أمور الدنيا. فالعلمانية ليست، كما يُظن، شعورًا ظهر في مراحل تطور البشرية، أو تطورًا ذهنيًا مؤسسيًا، أو نموذجًا متقدمًا للعلاقات الإنسانية، بل هي شعور جاهلي عاد مع أول إنسان. فقد استجاب قابيل، على كره منه ودون رغبة، لأمر الله بالقربان الذي لم يكن يكترث به أصلًا، وحاول تمرير الأمر بتقديم أتفه ما عنده. وحين أُخبر بأن قربانه لم يُقبل، حسد هابيل الذي قُبل قربانه، وغضب، وأقدم على الانتقام منه فقتله. وكانا في الدنيا اثنين فحسب، فقتل أحدهما، فقتل بذلك إنسانية أخرى. قتل إنسانية أخرى كان يمكن أن تأتي من نسل هابيل.

لكن قابيل ندم بعد القتل بوقت قصير. والذي جعله يشعر بهذا الندم وعلّمه درسه كان غرابًا ينبش الأرض: «يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي» (المائدة، 31).

وفي كل جرائم القتل فداحة وجرم ورعب كأنما قُتلت البشرية كلها. وفي كل يوم تقع في العالم مئات، بل آلاف، من مجازر الإنسانية هذه. والذين ذبحوا الصغيرة نارين كأنما قتلوا الناس جميعًا أيضًا، لا شك في ذلك ولا ريب. وكلما أُمعن في تفاصيل الجريمة، وكلما جرى الحديث عن التفاصيل، ازدادت فظاعة الجريمة وبشاعتها ووضح مقدار انحطاط الإنسان فيها. إلى أي حد يمكن للإنسان أن ينحط أكثر من مستوى الجرأة على إزهاق حياة طفلة بريئة؟

فما الذي يجعل جريمة نارين مختلفة عن غيرها من الجرائم، حتى تحتل منذ نحو شهر موقع القضية الأولى في البلاد كلها؟ هل نارين أول ضحية أظهرت فيها الإنسانية هذه الدناءة، في هذا العالم أو هذا البلد أو حتى في ديار بكر؟ كلا.

في ديار بكر تحاول أمهات انتُزع أطفالهن من أيديهن بالقوة والحيلة وتشويش العقول إسماع أصواتهن للعالم منذ شهور. وكل منهن نارين، ولكل واحدة حكاية. وبعض ما تعرضن له في الجبل، أيًّا من الجرائم ركّزتَ عليها بتفاصيلها، يمكن أن يصنع جدول أعمال يكفي شهرًا. لكن لا شيء منها يصنع جدول أعمال كهذا.

لست أقول شيئًا عما إذا كانت نارين تستحق جدول أعمال كهذا أم لا. بل على العكس، كل جريمة وكل مظلوم يستحق أن يكون محل هذا القدر من الاهتمام. إن الأمر يستحق أن نذكي كل ما بقي في أيدينا من جمر إنسانيتنا. ولعل الحساسيات الإنسانية تزداد، ويتصاعد غضبنا على المجرمين، ونُبقي حساسياتنا المشتركة حية بالتعاون ضد تكرار هذه الأحداث.

لكننا لا نرى اليوم حساسية تستدعي أن نتفاءل هكذا بشأن بقاء نارين على جدول الأعمال بهذه الطريقة. وللأسف فإن الاهتمام بتفاصيل الحادثة لا يتجاوز فضولًا إعلاميًا رخيصًا لدى الناس إلى مزيد من القيل والقال ومزيد من الانحطاط الإنساني. إن تناول كل تفصيل في الحادثة بوصفه حكاية مستقلة وموضوع تصفية حساب مستقل يدل على أن جسد نارين البريء قد صار منذ وقت طويل ساحة كاملة لتصفية الحسابات.

فالنساء أو السياسيون من حزب «ديم»، مثلًا، متى أتوا بالموضوع إلى الحكومة وإلى «هدى بار» وإلى دورات القرآن، فهل فهم أحد ذلك؟ ففي قصة نارين مرّت دورة قرآنية، ولا أهمية لها في سلسلة أسباب الحادثة. وفي القصة نفسها تمر المدرسة في الحقيقة، والبيت، والأب، والأم، والدنيا.

وشرع آخر في تحليلات وفي إقامة روابط سببية عبر الميول السياسية للقرية. وهو يشرع. فالكل يشرع في كل شيء. فإذا تحولت الحادثة هكذا إلى دعوة للجميع إلى تفريغ ما في أطراف ثيابهم من حجارة، فإن الجميع سيقدمون على الدوس على جسد نارين البريء.

مع أن أمامنا جريمة قتل، أي ما يشبه قتل البشرية كلها، وهي ليست جريمة القتل الوحيدة التي تقع في هذا العالم. ينبغي محاسبة كل جريمة ومعاقبة كل مجرم.

والحقيقة أن طريقة ظهور الحادثة في الإعلام اقتربت كثيرًا من طريقة ظهور أخبار الجرائم هذه التي شهدتها أول مرة في الإعلام الأمريكي. فهناك أيضًا تبقى أحيانًا جريمة قتل أو أي خبر من أخبار الصفحة الثالثة أيامًا، بل أسابيع في الإعلام. ويجري الوقوف مجددًا عند كل تفاصيل الحادثة وأطرافها. وبحسب علمي، ففي الولايات المتحدة التي فيها من أعلى معدلات الجريمة في العالم، كنت أرى في إفراد هذا القدر من الإعلام لجريمة قتل واحدة ظلمًا للأحداث الأخرى. فإذا جرى التركيز على حادثة إلى هذا الحد، فإن ذلك يتم في الحقيقة لصرف الانتباه عن الأحداث الأخرى.

أو يُعطى انطباع كهذا: حياة الإنسان مهمة إلى هذا الحد، ونحن نهتم بها إلى هذا الحد، حتى إننا نجعل تعرض إنسان للظلم قضية البلاد كلها أيامًا. لكن من جهة أخرى لا تزال شوارع أمريكا تفيض بالمشردين، وبالنساء والناس الذين يقعون ضحية جريمة قتل ظالمة. وعلى يد أمريكا في كل أنحاء العالم لا تساوي حياة الإنسان جناح ذبابة. فالمجازر وعمليات الإبادة ليست حتى موضوع إحصاء.

ويمكننا اليوم أن نحاول التركيز على حياة كل طفل من مئات الأطفال الذين يذبحهم ظلمًا كل يوم بنو إسرائيل، الذين كُتب عليهم بالذات هذا الأمر الإلهي (من قتل إنسانًا…)، وكل واحد من آلاف الأطفال في سن نارين أو أصغر منها. فأي وحشية، وأي جرائم، وأي انحطاط سترى، وكل منها يُختزل شيئًا فشيئًا إلى مجرد رقم، ويُترك للنسيان في بقع عمياء واسعة من إعلام مغلق.

وماذا نقول في قتل أيشنور إزغي إيغي عمدًا برصاصة في الرأس على يد الحيوانات الصهيونية، وهي التي لو ركّزتَ على قصتها أخيرًا لرأيت فيها جودة إنسانية رائعة وبراءة وكرامة وبطولة؟

نسأل الله أن يتقبل إيغي في عداد الشهداء، وأن يجعلنا شهودًا أيضًا.