جولة تاريخية قصيرة نحو يومنا وغدنا

إنّ المياه في منطقتنا تغلي من جديد. وربما يُسأل «متى هدأت أصلًا؟»، وهو ردّ فعل ليس بلا حق على الإطلاق. لكنّ هذا الغليان والفوران هذه المرة يكشف بعض الأنظمة والمكائد التي أُقيمت منذ ما بعد الحرب العالمية الأولى، المموَّهة والمغطّاة بأغلفة وأستار أخرى، ويُجبرنا على مواجهتها وعلى تصفية الحساب معها. فالنظام الذي أُرسي في ذلك اليوم أُضفيت عليه المشروعية بألف وواحد من الأكاذيب والحيل والأيديولوجيات أو الحكايات.

وقد رُوّج لكثير من الحكام المتعاونين الذين نُصّبوا في الحكم بوصفهم أبطالًا منقذين لبلدانهم من الاحتلال، وأُقنعت شعوبهم بأنّ الأنظمة التي أُقيمت أنظمةٌ تليق بمجد شعوبها وأممها وأُلوساتها وشرفها، وهي من صنعها. ولا يمكن بطبيعة الحال أن يكون من قبيل الصدفة أنّ أعلام جميع الأنظمة العربية التي أُقيمت بقطع صلاتها بالعثمانيين مطابقة بعضها لبعض. فلم يُتكلّف حتى عناء إنتاج علم أكثر أصالة لكل منها.

والفروق التي لا تعدو أن تكون تبديلًا لأماكن ألوان الخطوط الثلاثة والمثلث الذي في رأسها، نشأت من أنّ جميعها ظهرت من العقل نفسه، ومن المطبخ نفسه، تطبيقات متسلسلة للمشروع نفسه.. وأحد هذه الخطوط أو النجوم الملصقة في الوسط لا بد أنه يرمز إلى الخلاص من الإمبريالية العثمانية.

والذين جعلوا العرب يحفظون هذه الحكايات عن ظهر قلب جعلونا نحن أيضًا نحفظ حكاية أنّ العرب طعنونا في الظهر وأنهم تخلّوا عنا. وهذه حالة صارت كلاسيكية، وعلى العكس صارت اليوم أيضًا في حفظ مضاد.

مع أنّ العرب قبل أن يتخلّوا عنا، نحن، وقد انسحبنا من الجبهة الفلسطينية تاركين وراءنا نابلس ودمشق وحمص وحماة وحلب، لا نلتفت حتى إلى أننا نحن الذين تخلّينا. فنتيجة انسحابنا في غضون 40 يومًا من هذه الأراضي التي حكمناها 500 سنة (وكنا قبل ذلك أيضًا، في العهدين العباسي والسلجوقي، واحدًا ومعًا) لم تعد الأردن وفلسطين ولبنان والعراق وسوريا أراضيَ عثمانية. وكل شيء حدث في هذه الأيام الأربعين تمامًا وبانسحابنا نحن بوصفنا عثمانيين. وبطبيعة الحال فإنه في نهاية هذه الأربعين يومًا انتُقل إلى مرحلة اتفاقية الهدنة في الحرب التي كانت قد بلغت أصلًا نقطة الانتهاء.

وإذا نُظر إلى هذا التاريخ عن قرب فإنّ أوضح ما يُرى هو أنّ العرب لم يتخلّوا عنا، بل على العكس نحن الذين تخلّينا عن العرب. فلو أنّ جيوشنا المنسحبة توقفت في حمص وحلب، ولو أنّ الوفاء بقضية الميثاق الوطني (ميثاق مللي) حُفظ ولم يُتخلَّ عن كركوك والموصل، لكان لتركيا اليوم مصير وجغرافيا وديموغرافيا مختلفة جدًّا. وهذا يستحق التوقف عنده، لكن للأسف مهما كنا واعين به فإنه لا يكفي لتغيير الحقائق التي نحن فيها اليوم.

إنّ نظام البعث المفروض على الشعب السوري هو في الظاهر نظام قومي عربي، بل عنصري عربي. لكنّ هذا النظام العنصري العربي لا يوافق عليه 90 في المئة من شعبه المؤلف كله من العرب، وهو نظام معادٍ لذلك الشعب، يقف على رأسه رغمًا عن ذلك الشعب، بالقوة والحيلة. إنها الأنظمة التي ارتأتها لهذه الأماكن الدول الاستعمارية التي اجتاحتها بعد انسحاب العثمانيين. ومهمتها الوحيدة هي منع إعادة إقامة اتحاد سياسي بين الأتراك والعرب، بل بين العرب أنفسهم.

والمسألة في الحقيقة ليست بالمعنى الحقيقي لا قومية عربية ولا قومية تركية. ومهمة كلتيهما الوحيدة هي عزل كل منهما وإيحاشها وإغراقها في مجراها الضيق الخاص. فلو كان للقومية العربية مقابل حقيقي لغيّر اتحاد يمكن أن يتشكل بين العرب، الذين يبلغ عددهم اليوم 500 مليون، موازين العالم لصالحه. ولو كان لها مقابل لما وُجدت اليوم دولة اسمها إسرائيل، ولو وُجدت لما تجرأت على هذه الإبادة بحق الفلسطينيين الذين هم من جانب منهم عرب أيضًا.

ولو كانت للقومية العربية قيمة لما بلغت الأحداث السورية التي نعاني منها، فضلًا عن القضية الفلسطينية، هذه النقطة. فإنّ 12 مليون عربي هُجّروا من سوريا بظلم نظام قومي عربي يُعرَّضون في كل أنحاء العالم للإذلال والدفع والركل، لحياة في مذلّة. والحقيقة أنّ كل معاملة يتعرض لها اللاجئون أو اللاجئون السوريون في جميع أنحاء العالم تهدم مباشرةً الأرض التي تستند إليها القومية العربية. فكل سوري، وكل مصري، وكل تونسي، وكل يمني، وكل عراقي اضطر إلى الفرار من سوريا واللجوء إلى بلدان أخرى غير عربية، يصرخ في وجه الدول العربية التي لم تتخلَّ عن القومية، بلسان الفنانة اللبنانية جوليا بطرس: «وين الملايين، وين الشرف العربي!»

ولنفكر في حالة مشابهة، وإن لم تكن مطابقة تمامًا، للعالم التركي أيضًا. فأيّ عذر يمكن أن يكون للكيان التركي الذي يبلغ عدده اليوم 300 مليون في عجزه عن تحويل مشاعره وخطاباته القومية القوية هذه إلى تعاون سياسي واقتصادي وتضامن أقوى؟ فلو كان لهذه القوة مقابل حقيقي، أفلم يكن سيكون لها اليوم تأثير يغيّر مجرى قضية تركستان الشرقية في مواجهة الصين، فضلًا عن التأثير الذي يمكن أن تُحدثه بتضامنات أخرى تُعقد مع البلدان الإسلامية؟

أيدرك العرب والأتراك قوتهم أم أنّ هناك قوى أخرى تمنع استخدام تلك القوة؟

وإذا كانت القومية لا تؤدي إلى اتحاد قوة وفعل في سبيل حماية أبناء أمتها ورعايتهم وجعلهم يشعرون بالقوة في العالم، فإلى أين تؤدي؟