مبادرة باكو في مكافحة الإسلاموفوبيا

باكو

نحن في باكو بمناسبة المؤتمر الدولي المعنون "احتضان التنوع: مكافحة الإسلاموفوبيا في 2024"، الذي يُنظَّم في إطار مكافحة الإسلاموفوبيا. وهذا هو المؤتمر الثاني حول الإسلاموفوبيا الذي يُعقد في باكو منذ أن أعلنت الأمم المتحدة عام 2022 يوم 15 مارس يومًا دوليًا لمكافحة الإسلاموفوبيا. أما المؤتمر الذي عُقد للمرة الأولى في العام الماضي فكان بعنوان "الإسلاموفوبيا بوصفها شكلًا خاصًا من العنصرية والتمييز: تحديات عالمية وعابرة للحدود جديدة".

وبالطبع لا يمكن القول إن هناك تحسنًا منذ العام الماضي في ما يتعلق بعرض جرائم الإسلاموفوبيا أو أعراض المرض. بل على العكس، ربما ظهرت أمثلة أكثر بكثير على الجرائم أو الأمراض المعروضة. فإحراق القرآن الكريم في قلب أوروبا على مرأى من الجميع، بإذن مسبق من الجهات الرسمية وكأنه طقس، والاعتداءات والتمييز ضد المسلمين في الهند، التي تتزايد وترتبط بخطاب وسياسة رسميين، تمضي بسرعة نحو تحويل بلد الهند الكبير إلى دولة فصل عنصري يُميَّز فيها ضد المسلمين لكونهم مسلمين. وهذا النظام نفسه يُطبَّق منذ سنوات طويلة بأشد صوره في تركستان الشرقية على الناس لا لشيء إلا لأنهم مسلمون.

لقد خرج الموضوع منذ زمن بعيد من أن يكون مجرد مظاهر لتصورات بعض الناس ومشاعرهم تجاه الإسلام. فقد صار في أماكن كثيرة مسألة سياسة مدروسة ومصمَّمة جيدًا.

ينعقد اجتماع الإسلاموفوبيا في باكو في الوقت الذي ترتكب فيه إسرائيل جرائم الإبادة الجماعية بحق غزة بأشد صورها وحشية وتحت شهادة المجتمع "الدولي". والحق أن هذا الجانب يضفي بعدًا ساخرًا إلى حد بعيد على العمل المنجز وعلى كل الكلمات والخطابات التي تُلقى. فموضوع هذا العام هو "احتضان التنوع"، والعالم يتراجع بسرعة إلى الوراء في هذا الشأن. ومن زاوية ما، فإن هذا العنوان لهذا السبب بالذات بمثابة جرس إنذار. فمثلًا، إن الوحشية التي لا مثيل لها التي يتعرض لها الناس في غزة، وعدم تفاعل العالم معها، سببهما كونهم مسلمين فحسب.

وإذا وضعنا أمام أعيننا بالتتابع المواقف التي أظهرتها أوروبا والولايات المتحدة مؤخرًا جدًا تجاه أوكرانيا، فإن ازدواجية المعايير المعروضة تُدسّ في عيوننا دسًّا. إن عدم التفاعل مع تحوّل أهل غزة خطوة خطوة إلى ضحايا إبادة جماعية لا يمكن ربطه بسبب غير كونهم مسلمين. وهكذا تُعرض الإسلاموفوبيا بوصفها الموقف الفعلي لأوروبا بأكملها

بوصفها كذلك.

إن الخطاب الغربي الذي يحاول تبرير العدوان الإسرائيلي بعملية حماس في 7 أكتوبر يعدّ، بهذا الشكل، العدوان الاحتلالي المعروض حتى الآن (منذ مئة عام) حقًا طبيعيًا، ومن ثم يعدّ المقاومة ضد هذا الاحتلال ظلمًا ولا معنى لها وجريمة إرهابية. إنه استعلاء غريب، وشكل من أشكال العنصرية، لا يعترف بحق رفض أن يكون المرء ضحية. وإذا حفرتَ تحت الحضارة الأوروبية، بل تحت تنويرها، فلن ترى شيئًا غير هذه العنصرية التي تربط الاستعمار والاحتلالات بحق طبيعي.

والإسلاموفوبيا أيضًا هي في جوهرها مسألة متعلقة بهذه العنصرية. فليس هناك مكان اسمه فلسطين. والذين يعيشون في فلسطين لا يُعدّون بشرًا أصلًا، وهم في أحسن الأحوال كائنات شبيهة بالحيوان، ولا معنى يُعتدّ به لمشاعرهم وآلامهم ومعاناتهم. إن ما يُفعل في هذه الأرض منذ قرن هو جعل أرض بلا بشر وطنًا لليهود الذين هم بشر حقيقيون. وهذا المنطق ليس محصورًا، كما نظن، في اليهودية التي أسست إسرائيل. فالتاريخ الاستعماري بأكمله كان جعلَ الأراضي التي تعيش فيها كائنات لا تُعدّ بشرًا، ومن ثم هي أراضٍ بلا بشر، ملكًا للأوروبيين الذين هم بشر حقيقيون.

وقد شرح ساندِو هيرا، الذي شارك في المؤتمر من هولندا وهو مؤلف الكتاب الذي صدر مؤخرًا بعنوان Decolonizing the Mind (التحرر من الاستعمار في العقل)، بأمثلة غنية كيف أن العنصرية التي وجدت لها مكانًا في الخطابات اللاهوتية اليهودية المسيحية في أوروبا قبل كل شيء اتخذت مع التنوير صورة فلسفية وعلمية. وإن من أسباب عدم رفع الأوروبيين اليوم أصواتهم ضد الإبادة الجماعية التي تمارسها الصهيونية ضد أهل غزة أنهم لا يجدون في هذا الفعل ضد الفلسطينيين ما يستغربونه.

فالفلسطيني ليس أوكرانيًا على كل حال.

وفي المؤتمر الثاني للإسلاموفوبيا، الذي نظمه بالاشتراك مركز باكو الدولي للتعددية الثقافية ومركز تحليل العلاقات الدولية ومجموعة مبادرة باكو بالشراكة مع منتدى مجموعة العشرين للحوار بين الأديان، كانت هناك مشاركة واسعة جدًا من جميع أنحاء العالم كما في العام الماضي. وفي إطار موضوع هذا العام، كان الهدف جمع المهنيين والأكاديميين والمسؤولين الحكوميين لبحث الأبعاد العالمية والتاريخية واللاهوتية والسياسية التي توجّه الإسلاموفوبيا، ومعالجة الجذور الفكرية للأحكام المسبقة ضد المسلمين والإسلام. وقد حُدّد الغرض بأنه تهيئة بيئة يعيش فيها أتباع جميع الأديان معًا في وئام، ويُحتفى فيها بالتنوع، وتسود فيها مبادئ العدالة والمساواة. ولهذا يُستهدف عقد هذا المؤتمر كل عام في التواريخ نفسها بوصفه نشاطًا مستمرًا.

ولا شك أننا قلنا في تقييمنا الأول للمؤتمر الذي عُقد في العام الماضي إن عقد مؤتمر من هذا النوع لأول مرة في أذربيجان يجعله مهمًّا في حد ذاته. فلا أحد يستطيع أن يقول إن بقاء قره باغ تحت الاحتلال ثلاثين عامًا، تحت رعاية الدول الغربية أيضًا، لا علاقة له بكون أذربيجان مسلمة. فهذا الاحتلال الأرميني والدعم الغربي أو الصمت الغربي يترك في الأذربيجانيين، شاؤوا أم أبوا، أثرًا يذكّرهم بالهوية الإسلامية، ويجعل المشاعر المضادة (الفوبيات) تقف إلى جانب وجههم المسلم.

إن التاريخ الذي نوجد فيه في أذربيجان يوافق وقتًا تتزاحم فيه أحداث مهمة كثيرة تذكّر بنفسها: غزة، واليوم الدولي لمكافحة الإسلاموفوبيا، وتطورات تذكّر بأهمية الوحدة الإسلامية، وبخاصة الذكرى الخامسة والسبعون لاستشهاد نوري باشا، قائد جيش القوقاز الإسلامي الذي حرّر باكو من الاحتلال المعادي، إثر تفجير مصنع أسلحته. وإن لقراءة مقالة صلاح الدين إيش من صحيفة ستار التي تذكّر بهذا الموضوع في باكو في هذا الوقت معنى آخر.

وبالطبع استقبال شهر رمضان المبارك في باكو. ومع أناس جاؤوا من جميع أنحاء العالم، نتجول عشية رمضان في شوشا، أرض الإسلام التي حُرّرت من الاحتلال الأرميني. ونقول: عسى أن يكون دور غزة وجميع الديار المحتلة، وأتمنى أن يأتي شهر رمضان المبارك الذي أُنزل فيه القرآن بالخير على جميع المسلمين، وأن يكون سببًا في تزودهم بعقل وأخلاق أكثر أنسًا بالقرآن.