ما الذي نهرول بسببه وما الذي نقلق منه؟

إن النقاش في تركيا، ولا سيما حول مفاهيم مثل الدين والقومية والوطن، يُتَّهَم فيه الآخرون بسهولة بالخيانة والانحراف، بل بتخريب الدين، وهذا، فلنعترف، يحول دون إجراء نقاش معمّق في أي موضوع. فثمة حالة ارتياب تسود لدى كل الأطياف تقريبًا، مفادها أن من يطرح فكرة لن يطرحها مجرد فكرة ومجرد رأي، وأنه لا بد أن تكون وراءها نية سيئة أخرى.

وحين يكون الحال كذلك، ينصرف الناس إلى إثبات مدى ولائهم للمعتقدات أو القيم أو المؤسسات الراسخة التي يُحال إليها، أكثر من انصرافهم إلى تطوير أفكارهم.

أو يحدث العكس تمامًا، فيثورون قائلين إنهم يدوسون على مرجعيات محاوريهم الذين يحاكمونهم بهذه السهولة.

وهكذا تتحول الأمة والوطن والدين إلى قيم مرجعية تفرّق الناس وتمزقهم أكثر بدل أن توحدهم. من هم الأتباع المخلصون لهذه الأمة؟ من منا الأبناء الحقيقيون لهذا الوطن؟ أهم الذين جاؤوا إلى هذه الأرض أولًا؟ أم الذين جاؤوا بعد زمن طويل وهم أكثر من يصيح ويصخب من أجل الوطن؟ وقبل ذلك، ما الوطن؟ وما الأمة؟ على أي أسس تقوم المبادئ التي تؤسس الأمة وتضمنها؟ أهي روابطنا الطبيعية التي ستشدّنا بعضنا إلى بعض وتجعلنا مرتبطين بعضنا ببعض، أم عقد بيننا حول مبادئ معينة؟ ما هو؟

ولا نجد مناخ سكينة نُجري فيه نقاشًا حول هذه الأمور، لأن جهد بعضهم كله ينصبّ تحديدًا على ألا نفكر فيها: اضربوا، ولا تدعوهم يتكلمون. وبارقات الفكر المختلفة التي نسمعها في هذا الشأن، بقدر ما، إنما تكون كلام أولئك الذين انفلتوا أمام الضجيج الذي يرتفع. جنون، لكنه قد يحمل قدرًا من الحقيقة.

والأمر نفسه ينطبق على الدين.

الدين في جوهره دين الله. والله هو الذي خلق جميع الناس دون تمييز بين مؤمن ومنافق وكافر، ولم يضنّ عليهم برحمته ورأفته، ويمنح حتى المذنبين فرصة في هذه الدنيا على ذنوبهم، فلا يقطع رزقهم ولا أنفاسهم لأنهم أذنبوا، ويمهلهم بقدر العمر المقدَّر لهم. هو ربنا الذي أبقى لكل عبد من عباده باب التوبة مفتوحًا على مصراعيه رغم كل ذنوبه، ويحب عباده جميعًا حتى إنه يقترب عشر خطوات ممن يخطو نحو ذلك الباب خطوة واحدة.

وفي المقابل، يبدو أن المتكلمين باسم الدين وباسم الله غير مدركين أن الله على مسافة واحدة من جميع عباده، وأن جميع عباده يستطيعون الاتصال به في أي لحظة يشاؤون. فمهما بَعُد أحد عن الله، فالله أقرب إلى كل عبد من حبل الوريد. ومهما كان بعيدًا، فإذا أراد العبد أن يدعو فليس بينه وبين الله أي حجاب. أي إن الله الذي يحاول بعضهم، حاشاه، أن يجعلوه ملكًا خاصًا ويجرّوه إلى صفوفهم هو ربّ الجميع. وإن كان بعضهم غير مدرك لذلك. فما هذا إذن، احتكار الحديث باسم الدين الذي يحاول المتحركون باسم الدين خصوصًا إقامته؟

قبل سنوات، ونحن في أحد المؤتمرات التي نوقشت فيها بإسهاب وحرارة موضوعات مثل الإسلام والقرآن والسنة والتأويل والحداثة والتاريخانية والهرمنيوطيقا. أظنها كانت جلسة أبدى فيها بعضهم، بدعوى أن أحدهم يزعم التاريخانية مجددًا، هلعَ «الدين يضيع من أيدينا»، واتهموا المدافعين عن ذلك بالخروج من الدين تقريبًا. وكان يرأس الجلسة الأستاذ الدكتور سائت شمشك من كلية الإلهيات في جامعة سلجوق. وبأقصى ما يمكن من الهدوء ودون عجلة وبأسلوبه الحكيم ضبط الإيقاع ضبطًا رائعًا: «لا يضيع الدين من أيدينا لأن فلانًا قال كذا أو كذا. لا تهلعوا. الدين دين الله. والله يحفظ دينه. فلننظر في شأننا نحن. ما الذي نهلع من أجله؟».

ومنذ ذلك اليوم وجدتُ أن طرح هذا السؤال، بالنظر إلى أحوال كل من يتكلم باسم الدين، معيار متين. فالذين يهلعون من أن الدين يضيع من أيدينا، ما الذي يهلعون من أجله حقًا؟ هذا الدين دين الحق. والحق كالشمس، مهما حالت بينها وبيننا السحب ومهما تعاقبت الليالي، يُظهر ضوءه بحيث يتيح رؤية كل ما سواه.

وبالطبع يُري من يرى. فلا أحد وكيل على أحد ولا كفيل ولا مهيمن ولا مسيطر.

فما معنى إذن هذا الحرص الشديد على إخراج الناس من الدين ومن أهل السنة ومن الأمة لمجرد أنهم يفكرون على نحو مختلف قليلًا؟

ألم نسأل من قبل؟ أما تحبون المؤمنين البتة؟ أما أحببتم قط؟ أما علمتم قط ما معنى الحب في الله؟ الحب في الله هو أن تحب الإنسان بعيبه وخطئه وحسناته ونقصه وزيادته. لأنه ما من بشر بلا عيب ولا نقص. فإن كان ثمة نقص سيُذهب هذا الحب سعيتَ بشفقة إلى إتمامه. وإن كان ثمة عيب عملتَ برحمة على إصلاحه. فبدل أن تفعل ذلك، ما الذي يعبّر عنه أن تستقبل زلّة لسانه أو قدمه كمن يتربص بصيد، وتهرع إلى الانقضاض عليه بقسوة؟

ألا يكون هذا شيئًا من التعبير عن الغيرة التي أحسّها قابيل تجاه هابيل؟ وشيئًا من امتداد الغيرة التي أحسّها إخوة يوسف تجاهه؟

ما من عبد بلا خطأ. والعيوب التي تجدها في أخيك فتتحدث عنها وتتخذها ذريعة لجعله هدفًا يُشار إليه، لو فتّشنا لوجدنا فيك ألفَ ضعفها ربما. ولعل ميزتك فقط أن أخاك ليس شحيحًا مثلك، أو أنك لم تتعرض لغيرة كهذه. أتقتل أخًا له كل هذه الخدمات والجهود وكل هذه المحبة في قلوب الناس بسبب عيب؟ ثُب إلى رشدك. إن قصة هابيل وقابيل ليست قصة حرب بين الكفار والمسلمين.

وكذلك فإن قصة سيدنا يوسف ليست حدثًا جرى بين المسلمين والكفار. إنها قصتك أنت بحذافيرها.

مجال الدين ليس مجال سوق. ولأن إيمان الناس وعدمه يعود إلى الله بعد حد معين، ينبغي ألا يكون شأن أحد. سواء أصبح الناس ملحدين أو ربوبيين (deist) أو ضلّوا الطريق، فكل إنسان يفعل بنفسه ما يفعل. أفالقلق الذي أحسّه عليهم متعلق بتناقص زبائن متجر أقمتُه باسم الدين، أم هو قلق حقيقي على مصائر الناس؟

بالطبع لديّ إيمان يسعدني جدًا جدًا، متغلغل في نخاعي. ورغبتي في مشاركة هذا الإيمان مع الجميع رغبة في سعادة الجميع. وهو في النهاية حب للإنسان. حب يتجلى بالشفقة، وبالرغبة في مشاركة خير عندي. ولذلك فإذا رأيت إنسانًا ضالًا لا أحزن إلا له. وأحزن كثيرًا، وأدعو الله أن يهديه. وأعتقد أن في جعله، على نحو يزيد انحرافه استفحالًا،

هدفًا وِزرًا عظيمًا.

والمرجع الذي ربما ينبغي لمن يزعمون تمثيل دين الله أن يُصلحوا أنفسهم به هو هذا: هل يحصلون على مكسب من القضية التي يحملون لواءها؟ بحيث يستطيع الرجل الصالح القادم من أقصى المدينة أن يشهد قائلًا: «اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا»؟