ادعاء قومية على أرضية تقليد الغرب

قلنا إنه كثيرًا ما يُغفَل عن أن عملية التحول القومي في تركيا جرت كذلك مع حركة «تغريب» مبالغ فيها. ومع أن «الخلاص» في التاريخ الذي يستند إليه بعضهم في تركيا ممن يسمّون أنفسهم «أولوسالجي» (ulusalcı) وقوميين يُنظر إليه على أنه «خلاص» من الاحتلال الإنجليزي والفرنسي والإيطالي واليوناني، فإن السؤال عن سبب تبنّي أيديولوجيا تحبّب مشابهة العدو الذي حوربَ في المرحلة التالية من هذا الخلاص، وسبب تنفيذ برنامج سياسي وفق هذه الأيديولوجيا، لا يُطرح في الغالب.

لقد جرى تعيين أنماط عيش الدول الغربية التي احتلت تركيا وحاربناها وأيديولوجياتها وعوالمها الذهنية على أنها مستوى الحضارة الذي نريد بلوغه. وربما كان في ذلك أثر لأحكام مسبقة اجتماعية فجّة في تلك الحقبة حول وجود علاقة سببية مباشرة بين العقلية أو الدين والتنمية المادية والحضارة. فكتاب ماكس فيبر الشهير عن العلاقة بين «الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية» كان متداولًا على أنه أشهر تعبير عن حكم مسبق كهذا. ففي ما سبق تخلّف المسلمون بسبب دينهم، وربما استطاعوا التقدم إذا تخلوا عن دينهم.

وكان هذا النهج بالطبع أفجّ طرح في نقاش وأكثره سطحية واستشراقًا ذاتيًا وأقله جدية. وكان يوجد ضده حشد من المعطيات التاريخية الموضوعية التي تُظهر أن الغرب لم يتقدم بتأثير المسيحية-البروتستانتية أو أي تيار أيديولوجي آخر، بل تقدم رغمها. لكن بالتفوق المادي الذي حققه أحد طرفي هذا النقاش عُدّت هذه الأطروحة أيضًا صحيحة حكمًا. وحتى الذين كانوا قالوا من قبل «لنأخذ علم الغرب ومعرفته وتكنولوجيته وليُترك الثقافة لهم» سُلبت من أيديهم الإمكانات التي كان يمكنهم أن ينفذوا بها اقتراحهم. وقد استُورِدت ثقافة الغرب وأيديولوجيته وكل أنماط عيشه بيد السياسة، بل قبل علمه وتكنولوجيته بوقت طويل.

ومعلوم كم كان استيراد هذه الثقافة والهوية مؤلمًا. بل أبعد من الألم، فقد أُحلّت الثقافة بطريقة كان يمكن في بيئة حرة أن تكون موضوعًا للسخرية أكثر. وكما قلنا من قبل بالإحالة إلى سلمان سيد، «خاضت تركيا كفاحًا مبالغًا فيه وقاسيًا وتشديديًا ضد أصولها الشرقية ورموزها ومؤسساتها وعاداتها الثقافية كي تشبه الغرب». وقد جعل التشديد المفرط على الشرقية في هذا الكفاح تركيا، على نحو مفارق، أكثر شرقية. ولم يقتصر الأمر على الزي والأبجدية وتقليص المظاهر الدينية، بل حُوول تطوير تاريخ جديد ولغة جديدة بل جغرافيا جديدة، بل حُظرت الموسيقى التركية باسم التغريب وحُوول إقناع الناس بالموسيقى الغربية بدلًا منها عبر «بيوت الشعب» (Halkevleri).

إن الغرب، أي الذين حاربناهم، أي الغرب الذي ناضلت الأمة التركية ضده منذ آسيا الوسطى بثقة رأس الفرس، بدعوى ورسالة تحملها، مقتحمةً من الأناضول إلى أوساطهم، صار الآن نموذجًا يُحتذى بالتقليد. وأن يُسار بهذا التقليد مع دعوى القومية هو أكثر جوانب الأمر سخرية: أي دعوى وأي فرق وأي فضيلة ذاتية بقيت ليُبنى عليها قومية؟

لقد علّقتَ الماضي، أي كل ما هو لك، على مشجب الإمبريالية الغربية الثقافي، ودخلتَ حفلها التنكري. ماذا ستمثّل هناك، وفي ماذا ستناضل ضدهم؟ كيف ستبني حضارة وأنت تقلّد أعداءك، وأي قيمة ستنتج، وماذا ستكسب للإنسانية؟ ثم إنك لا تستطيع أن تكون أفضل مما تقلّد أصلًا. وبدخولك طريق التقليد انقطعتَ كذلك عن جوهرك انقطاعًا تامًا. فلم تعد تشبه شيئًا، سلامتك.

لقد جعلنا ما أراده الغربيون الذين هزمونا في الحرب العالمية الأولى منا في الواقع أساسَ قوميتنا نحن: معاداة العرب. لماذا؟ هل حاربنا العرب حتى يكون «آخر» القومية هم العرب؟ وأي مصلحة كانت للأتراك في أن يُبنى العرب «آخرَ» للخطاب القومي التركي؟ في مرحلة وُجد فيها النفط في العالم العربي، وكانت كل الدول الغربية تتحرق شوقًا إلى إقامة علاقات مع العالم العربي وأقامت علاقات متينة، فمن كان يمكن أن يكون عمله وضع هذه العوائق التي لا تُتجاوز، وهذه الحدود التي لا تُعبر، بين الأتراك والعرب؟ ولمصلحة من كان يمكن أن يفيد ذلك؟ وبالطبع وضعها الذين تفيدهم، لكن السوء أننا تبنّيناها بهذا الشوق. أي أننا رفعنا بأيدينا الجدران التي ستقيّدنا.

إن الخطاب المهين الموجه إلى العالم العربي ضمن الإطار الثقافي الذي جرى تبنيه في تركيا غريب حقًا. وليس لدى الذين فصلونا عن العالم العربي وفصلوا العالم العربي عنا مثل هذا الاحتقار. لأنهم يعرفون جيدًا أين ينصبون بسطتهم. فعلى الرغم من كل استشراقهم لم يلجؤوا مثلنا إلى خطاب يُنفّر العرب ويبعدهم عنهم.

وحتى اليوم لا يمكن ألا يدهش المرء وهو ينظر إلى هذه الخطابات الاستشراقية التي تأتي فوق كل التقاربات الجارية بين تركيا والعالم العربي. إنها بهذه الفظاظة وهذا الجهل بحيث لا يمكن التوفيق بينها وبين أبسط شعور قومي. إنها أمور لا يستطيع أن يفعلها أي عقل يراعي مصلحة تركيا ونفعها. فلا يبقى في اليد إلا احتمال واحد: أن هذه الخطابات وهذه الحملات تخريب لتطوير العلاقات. فابحثوا عن الخيانة الحقيقية هنا.

وبالمناسبة، خبر محزن للجهلة الذين يحتقرون العالم العربي لا بسبب خيانته، بل بسبب جهله، من حيث العلم والحضارة والفلسفة: فقد نشرت جامعة أكسفورد قبل أيام قائمة أقدم جامعات العالم. ومن الجامعات العشر، الثلاث الأولى أسسها عرب مسلمون: 1- جامعة الزيتونة في تونس (737)، 2- جامعة القرويين في المغرب (859)، 3- جامعة الأزهر في مصر (972). أي إن حتى جامعة بولونيا في إيطاليا، التي تُعدّ بالخطأ الشائع أقدم جامعة في العالم، تأسست بعد الأخيرة بـ116 عامًا وبعد الأولى بـ356 عامًا (في عام 1088).

وبالطبع فإن هذه اللغة العنصرية التي يُعبَّر عنها بتهور ووقاحة فوق الحد تجاه العرب لا تدرك أنها تكشف جهلها بقدر ما تعدّ العرب مجرد بدو. فلو قرؤوا قليلًا للأستاذ الدكتور فؤاد سزكين وعرفوا ما علّمته تاريخ العلوم والتكنولوجيا الإسلامية للغرب، فهل يا ترى يخرجون من هذه الكماشة العنصرية؟

لا نظن، لأن العنصرية ليست جهلًا يزول بتدارك نقص المعرفة، بل هي شعور ينبع من الجاهلية في الجوهر.