ربما تقول المراثي ما لا تقوله الكلمات

كان الطفل أيلان، الملقى على وجهه على شاطئ المتوسط بجسده الصغير، يُظهر العارَ الذي يجري منذ سنوات والذي يشترك فيه جميع الناس بلامبالاتهم، ويُظهر دركات الانحطاط التي قد تهبط إليها الإنسانية. تمامًا كحال حنظلة الذي يلفت الانتباه بإدارة ظهره لكل ما يحدث، فلا يرى ولا يُري.

كان حنظلة يدير وجهه عمدًا وطوعًا. أما الطفل أيلان فكان ضحيةً، وطبعًا كرهًا، وبجسده الذي سُلب منه في هذا العمر الصغير جدًا، يُظهر ما يجري كأنه آية. فإلى كم من القلوب استطاع الطفل أيلان أن يزرع الرحمة؟ وكم من الناس استطاع أن يوقظهم من نومهم العميق وينهي غفلتهم؟ ومع ذلك فقد لمع كآية، آيةٍ تخطف الأبصار، صوتٍ ونورٍ وتحذيرٍ لا يستطيع الغافلون أن يبقوا إزاءه غير مبالين.

انظروا إلى ما نقول. لو نزلت آيات الله من السماء، ولو انهالت المعجزات، ألا يزال الذين لا تنفتح أعينهم ولا تلين قلوبهم هم الأكثرية؟ إنّ ألم أن يرى المرء، وأن يشهد ذلك الانحطاط، وأن يعيش مع أولئك الناس، وأن يُعدّ من أمتهم نفسها وقومهم نفسه، أولئك الذين شعروا أمام تلك الصورة بفرح غريب بأشدّ مشاعرهم العنصرية بهيمية، هو المأساة بعينها.

نحن نُمتحَن أمام المظالم التي تُوقع بالأبرياء في العالم. وكلما كثرت المجازر والمظالم والشرور، وكلما جاءت أمام أعيننا كل يوم أرقامًا، اعتدنا عليها. وفي تلك اللحظة تصير أمثلة أشدّ إثارة مثل الطفل أيلان ضحايا ليفتحوا أعيننا على حال آلاف ومئات آلاف الأيلانات من أمثاله.

ومن ذلك أيضًا الطفلة إرفا التي ماتت متجمدة تحت شجرة زيتون. وموتُ طفل آخر نبّه العالم كله حين قال: «سأذهب لأشكو هذا العالم إلى الله».

وأيّ قلب إنساني لا يتمزق أمام أمّ فقدت أطفالها الثلاثة الصغار؟ وأيّ ابن آدم ينظر إلى عِرق أولئك الأطفال ولغتهم وأصلهم فيحدّد ألمه على هذا الأساس؟ أفلا يشكّل قلب أمّ مكلوم بفقد أطفالها الثلاثة طريقًا يربط قلوب الناس جميعًا بعضها ببعض بالألم والرحمة؟ فإن وُجد ذلك الطريق، وإن ظلّ مفتوحًا، أفليس هناك ما يُرجى بعدُ باسم الإنسانية؟ ومع ذلك يتجول بيننا أناس سخروا من ذلك الألم وفرحوا به لمجرد أنهم سوريون، متمنّين لسائر السوريين مثله.

أتظنون أنّ هؤلاء يريدون مصلحة هذا البلد؟ أتظنون أنّ الذين تحجّرت قلوبهم أمام هذا الحدث يحبون بلدهم وأهل هذا البلد كثيرًا ويقولون عن هذا البلد وطن؟ الوطن أولًا في قلب الإنسان. وفي القلب المتحجر لا ينبت حب الوطن، ولا يبقى فتات رحمة لأيّ ابن آدم آخر. وحين ينقطع الرباط بين الشعور بالوطن وحنان الأمّ، يتحول حبّ الوطن إلى ميدان استغلال لتجّار السياسة الوقحين الذين لا يستحون.

ولا تظنوا أنّ الرحمة المحجوبة عن أمّ، وعن أطفالها الأبرياء الذين ماتوا في سنّ صغيرة جدًا، وعن العاجزين والضعفاء، قد خُبّئت في الواقع للوطن والمواطن وأبناء أمّته، بل لإخوته الأقربين وأسرته. فانعدام الرحمة وانعدام الضمير ينتشران موجةً بعد موجة ويصيبان أقرب الناس إلى الإنسان.

إنّ كل الفضائل الجميلة المحجوبة عن الآخرين، عن «الآخَر»، ولا سيما عن المظلومين، يتبيّن أنها جفّت من جذورها هناك حين يلزم إظهارها لأقرب أقربائه ولمواطنه ولأسرته. واليوم لم يرَ أحد ولا يمكن أن يرى من الذين جُنّوا بالعنصرية حبًّا ولا رحمة ولا نفعًا حتى تجاه من يحسبونهم أبناء عِرقهم. فالعنصرية تسوّد القلب إلى حدّ أنها بعد مدة، لسبب أو لآخر، تكرّر نفسها كراهية تجاه أبناء العرق نفسه، فتسمّم نفسها. لأنها في جوهرها تنطلق من الكراهية تجاه الآخرين. فالحبّ القائم على صفة ليس سببها بيد المرء ولا جهد له في اكتسابها لا يمكن أن يكون أصيلًا ولا دائمًا. ومن ذلك الحب البخيل لا ينشأ إلا ذلك البغض المشؤوم الذي يجعل الإنسان ذئبًا لأخيه الإنسان، لا غير.

ومن أحدث الوقائع ما انعكس في الصحافة العالمية قبل أيام: امرأة وابنتها ممدّدتان على الرمال الحارقة في صحراء تونس اللاهبة. وهما كذلك ممدّدتان ووجهاهما مصروفان عن العالم نحو الأرض. مهما عانتا في بلديهما، فقد حاولتا الهرب إلى تونس. لعلهما تجدان الرحمة التي تحتاجانها في الوسط، لكنهما دُفعتا من هناك. ورئيس ذلك البلد ينال مدائح من أوروبا لأنه أوقف بهذه الطريقة هذه الهجرات التي قد تتجه إلى أوروبا.

ووحيد الدين إنجه، الذي بدأنا منذ مدة نقرأ مقالاته الجميلة في صحيفة ستار، فضّل أمام هذا المشهد أن يترك الكلام والألفاظ وأن يرثي الإنسانية بنَدْبة: «الإنسانية... الإنسانية المسكينة... الإنسانية المنحنية... الإنسانية التي يُعبَّد لها الطغاةُ والمستبدّون والظالمون والآلهةُ المزيّفون بشكل ممنهج...» ويقول إنجه أمام هذا المشهد: «اكتب إن استطعت أن تكتب. هيا صُبّ في السطور تحليلات عميقة واستراتيجيات رفيعة واستنتاجات رائدة... أيها المحارب صائد الكلمات، هيا، لا تتوقف!»

ومع أنه يقول ذلك، فإنه يضع تشخيصه بدعوى لافتة: «ما وقعت الإنسانية في تاريخها كله في يد الطغاة عاجزةً ضعيفةً بلا نصير ولا عدّة كما هي اليوم... بلا علي، بلا طارق، بلا صلاح الدين، بلا فاتح...»

ونحن، وإن شاهدنا كل هذه المشاهد في العالم، نجد العزاء في أنّ أمام كل ذلك تركيا، أمل الإنسانية وصوت الضمير. فليواصلوا إبقاء هذا الأمل حيًّا، رئيسنا المحترم بموقفه المبدئي وكلماته كل يوم، ووزير خارجيتنا هاكان فيدان بكلماته في «المؤتمر الدولي للتنمية والهجرة» الذي شارك فيه في إيطاليا: «ندعو جميع الدول إلى منع كراهية الأجانب وتطوير ثقافة التسامح من أجل صون كرامة الإنسان». ومع الأسف فإنّ بذور كراهية الأجانب والعنصرية التي زُرعت في المجتمع في تركيا بتحريضات بعض السياسيين بدأت تؤتي أكثر ثمارها سُمّية.

انظروا إلى ردود الفعل التي ظهرت أمام الطفلة إرفا والطفل أيلان والأطفال الثلاثة الغرقى ومأساة الأمّ وابنتها في الصحراء. فالتمييز والعدوانية وجرائم الكراهية التي بدأنا نصادفها أكثر فأكثر في الحياة اليومية صارت لا تقلّ عمّا في أشدّ البلدان كراهية للأجانب. ومن بين أمثلة كثيرة، ينبغي أن يكون الحدث الأخير الذي وقع في سلطان غازي تنبيهًا للجميع.

مهاجم اقتحم مطعمًا يديره سوريون وقلبه رأسًا على عقب، وهو يفعل ذلك كله أطلق تهديدات قائلًا: «ستذهبون إلى بلدكم، وستذهبون غدًا». وبشأن المهاجم الذي فُتح بحقه تحقيق بتهمة «إتلاف الممتلكات»، سُجّل في إفادة صاحب المطعم: «لم يتقدم بشكوى».

كم تقول هاتان الكلمتان في الحقيقة! كأنهما خلاصة تحمل في داخلها قصة ما آلت إليه تركيا على أيدي المتعصبين الفاشيين القساة عديمي الرحمة. ألّا يستعمل المرء حقّ الشكوى حتى أمام اعتداء تمييزي مُهين دنيء كهذا، وأن يتردد في استعماله، وأن يخشى أن يصيبه ما هو أسوأ...

لا تظنوا أنّ بلدًا يُجعَل على هذا النحو قلقًا بسبب السوريين سيصبح بلدًا يعيش مواطنوه فيه براحة وأمان أكبر.

هذه الكراهية الفاشية، وهذا التعصب الجاهل، يدور ويدور فيصيب الجميع، ويصيب نفسه في آخر المطاف.