الإنسان بين الأُنس والنسيان

ننجرف بسهولة في صخب الحياة اليومية، وفي اضطراب الحياة السياسية، وفي أجواء الصراع التي ننهك فيها بعضنا بعضًا بلا هوادة. وهذا الصخب وهذا الاضطراب وهذه الصراعات تُذهب عقولنا إلى حدّ أننا نغفل فيها عن نقطة انطلاقنا، وعن أسباب مجيئنا إلى هنا، وعن سبب علاقتنا بسائر البشر وحقيقتها.

إن الإنسان الذي أنافسه إنسان مثلي. ووجوده جزء من وجودي أنا أيضًا. لقد وُجدنا من الموجود نفسه، وجئنا من المكان نفسه، ونمضي إلى المكان نفسه. وسبب كوني إنسانًا هو أُنسي بإنسان آخر. ولولا هذا الأُنس لبقيت صفة الإنسانية فينا ناقصة. غير أن الطريف في الأمر أن أحد أبعاد حكاية كوننا بشرًا، أي أحد أبعاد الكلمة نفسها، قائمٌ بالنسيان أيضًا.

فبقدر ما نأنس بعضنا ببعض ننسى كذلك حقيقة علاقتنا بعضنا ببعض، وننسى الموجودَ الأصل الذي أوجدنا، ونتركهما للنسيان. ومن مأساوية كون المرء إنسانًا أن النسيان داخل في هذا الوجود، بل إنه يزيد صفة الإنسانية تحديدًا.

ننسى الخالق، وعهدنا معه، وأننا مخلوقون من قِبَله، وأنه مالك كل ما نظن أننا نملكه، جسدنا وجمالنا وحياتنا ورزقنا وشفاءنا وطبيعتنا ووجودنا ولساننا وكل شيء لنا، ونُقدم على أعمال كثيرة دون أن يخطر ذلك على بالنا.

وننسى أننا وُلدنا (أو وُلِّدنا) وقد مُنحنا بعض الخصائص في ظروف ليست بأيدينا، ونظن أن جميع الخصائص التي مُنحناها ملكٌ لنا، فنغرق بها في غفلة التكبر والتعاظم على الآخرين ونسيانهما.

والحال أن جزءًا مهمًّا من جدالاتنا السياسية قائم على نسيان هذه المعارف الأصلية، وهذه المعارف الجوهرية. فالكوارث الطبيعية كالزلازل والأوبئة والفيضانات والأعاصير تُريَنا بوضوح صارخ أن شيئًا مما نعلم أنه لنا في هذه الدنيا ليس لنا في الحقيقة. فيتذكر بعضنا للحظة، ثم سرعان ما يأخذنا النسيان نفسه، فنواصل غفلتنا من حيث توقفنا.

ومع ذلك فإن هذه الإشارات وهذه التنبيهات تأتينا في كل لحظة من لحظات حياتنا، تذكّرنا بحقيقتنا وتوقظنا على حقيقتنا. فنرى كم نحن بائسون، وكم نحن عاجزون، وكم نحن ضعفاء، وكم نحن عند هذه النقطة متشابهون. وإحدى الحقائق التي نواجهها في تلك اللحظة هي كم نحن غير مختلفين بعضنا عن بعض. وهذه المعرفة، وهذا انعدام الفرق، يعلنان بكل جلالهما أن لا نعبد بعضنا بعضًا، وأن لا ينحني بعضنا لبعض، وأن لا أحد قادر على أن يعطي ما ننتظره من الآخرين. وبالتأكيد نتلقى هذا الإعلان، يتلقاه الجميع، فيدوّنه في زاوية من عقله أو لا يدوّنه، ثم ننساه بعد وقت قصير.

وليست هذه التذكيرات من النوع الذي يُعدّ إنسانويًّا طبعًا. فالتنوير بوصفه مصدر الاعتقاد السائد الذي يهيمن على عالمنا اليوم يلقّننا منذ مئتين وخمسين عامًا سموّ الإنسان وعظمته ودعواه أنه الذات السيّدة. أفيقع الإنسان الذي يعلم كل شيء ويتعلم ويستنير في الغفلة مرة أخرى؟

لم نرَ ذلك الإنسان. أينما كان. ذلك الإنسان الرائع الذي يتصرف بالعقل المحض بعيدًا عن كل عاطفة وكِبر وطمع ونزوة وعقدة نقص أو عظمة، والذي يراكم المعرفة التي اكتسبها دون أن ينسى منها شيئًا، ويضيء العالم بالعقل الذي بلغه. هذا هو إنسان الإنسانوية. وهذا هو الإنسان الذي رسمه التنوير.

وما نسيه علماء الإلهيات عندنا، الذين كثيرًا ما استسلموا لأسطورة الإنسان هذه عند المتنورين برد فعل تاريخاني، هو الكلام الإلهي الذي يروي لنا الإنسان نفسه بكل حقيقته.

والحال أن الكوارث التي نجمت عن اغتراب هذا الإنسان العالِم المستنير ذي الصفات السيّدة، الذي أُطغي أيما إطغاء، عن حقيقته الأصلية، ونسيانه تلك الحقيقة، ووقوعه في الغفلة عن واقعه الأصلي، أكبر بكثير من مجموع اكتشافات البشرية. فالإنسان الذي كان يُنتظر منه أن يعمّر الأرض نسي مهمته الأصلية وأفسد في الأرض. مع أن الأمانة التي حملها والتي كان ينتظر منه أن يؤدي حقها قد عُرضت قبله على السماوات والأرض والجبال، فكانت أعلم بحقيقة الأمر، غير أن الإنسان تصدّى لهذه الأمانة وهذا الدور وهذه الرسالة، لأن الإنسان كثير النسيان، معلولٌ بالنسيان.

لا يكفي أن يعلم؛ فهو لا يستطيع أن يزيل جهله بما يعلم، وإذ يظن أن الجهل يزول بتسجيل معلومة مرة واحدة في الذاكرة فإنه يعيد إنتاج الجهل.

والمسألة ليست مسألة معرفة معلوماتية، بل هي معرفة يميل الإنسان باستمرار إلى نسيانها. وإلا فمن لا يعلم أنه وُلد من أم وأب بعد أن لم يكن شيئًا؟ ومن لا يعلم أنه سيُنتزع من هذه الدنيا في لحظة لا يريدها ولا يعلمها ورغمًا عن إرادته؟ ومن لا يعلم أنه حين يموت لن يذهب معه شيء مما جمعه في هذه الدنيا، وأنه سيضطر إلى ترك كل شيء؟

الجميع يعلم، لكن أكثر الناس يعيشون ناسين هذه الحقيقة الأشدّ عريًا والأكثر أساسية، بنسبة أو بأخرى. والضلالة بعد الهداية من أكثر أحوال الإنسان اعتيادًا. وأن يعيش الإنسان كأن ليس لديه أبسط المعارف، وأن يحاول معاملة الناس الآخرين كأنهم لا يملكون هذه المعارف أيضًا، هو حالة جاهلية تتجاوز النسيان.

إن العواقب الوخيمة لنسياننا عهدنا مع ربّنا، ولنسياننا حكمةَ وجودنا في الدنيا وحقيقتَه التي أُعلمها كلٌّ منا بوجوده نفسه إعلامًا لا لبس فيه، لا تقتصر علينا وحدنا. فنسيان المعرفة يجرّ معه نسياننا بعضنا بعضًا، وابتعادنا عن الآخر.

ما نحن بعضنا لبعض بوصفنا بشرًا؟

من نسي ربَّه نسي نفسه، ومن نسي نفسه نسي الناس الآخرين أيضًا. نسي واجبه تجاههم ومسؤولياته ومكانه. أليست كل المشكلات تنبع من هنا؟ إذن ينبغي أن نبدأ بالسؤال من حيث تبدأ المشكلة:

ما نحن بعضنا لبعض؟ هل يمكن أن يكون أُنسنا الذي يوجدنا يتركنا لنسياننا نحن؟