مع قليل من علم الاجتماع: «أهلاً بكم في صحراء الواقع!»

إن نتائج الانتخابات التي تخرج من صناديق الاقتراع تقدّم في الحقيقة أقوى المعطيات لفهم الحالة الراهنة لمجتمع ما وإجراء تحليلات اجتماعية بشأنه. وقبل خروج هذه النتائج من الصناديق ثمة بالطبع طرق مختلفة لاستشرافها. إحداها محاولة الفهم بإقامة علاقة مباشرة مع الشعب، ومع جميع فئاته، وبالتواصل معه، وبالإصغاء والاستماع بدلًا من إلقاء خطاب من طرف واحد. فالذين يستطيعون فعل ذلك حقًّا يستطيعون فهم الشعب واستشراف ما قد يخرج من صناديق الاقتراع.

وهناك طريقة أكثر رقمية وإحصائية للاستشراف هي استطلاعات الرأي المُجراة وفق الأصول. وهذه الاستطلاعات أيضًا قد تأتي نذيرًا مهمًّا. لكن إن جعلتم الاستطلاعات أداة لتشكيل الرأي العام بدلًا من أن تكون أداة للإصغاء والاستشراف، وإن حاولتم أن تجعلوا الشعب يقول ما تريدون سماعه بدلًا من الإصغاء إليه، فلن تُضلّكم إلا هي.

والحقيقة أن سياسة أردوغان تعرف هذين الطريقين معرفة جيدة جدًّا ولا تهمل أيًّا منهما قط في حياتها السياسية.

وأهم خسارة لجميع خصومه الذين اصطفّوا في وجهه حتى الآن هي نقص تواصلهم مع الميدان نقصًا شديدًا. وكأنهم لا يذهبون إلى الميدان «ليصغوا» بل «ليأمروا». فلا يخطئنّ أحد: إن الجو السائد بقوة هو «ها هم المرشحون المستنيرون المتعلمون الحضريون أصحاب الحق في الحكم، فلا تذهب أصواتكم إلى المكان الخطأ».

لقد آمنوا بأن الانتخابات ستنتهي هكذا إيمانًا كبيرًا، إذ ظلّوا يخلقون افتراضيًّا الناس الذين سيصوّتون لهم، ويوزعونهم كما يشاؤون في بيئات وسائل التواصل الاجتماعي، ويجرون محاكاة لانتصار انتخابي. وفي الحقيقة ففي عالم المحاكاة الذي صنعوه بأنفسهم على تويتر (عالم المظهر الذي يريد أن يُدرَك كأنه واقع) لا حاجة حتى إلى إجراء انتخابات. فقد أُعلن هناك منذ زمن فوزهم الساحق. أما العالم الحقيقي فمختلف جدًّا عن عالم المحاكاة ذاك. وهكذا يبدو أنهم مشتركون في استقبال صوت مرّ في كل مرة: «مرحبًا بكم في صحراء الواقع!»

وبالطبع فإن هذه الصحراء صحراء لهم هم، أما لمن يعيشون الحياة في مجراها الطبيعي فهي عالم حقيقي وأصيل تمامًا.

وعندما يستيقظون بصدمة من حلم واقعهم الحلو الذي صنعوه، تكون الذرائع التي يجدونها لهزائمهم هي نفسها دائمًا في كل مرة. الشعب ما زال جاهلًا جدًّا، غير متعلم، فلاحون، وأهل بلدات، وكتلة بشرية تعيش على المعونات الحكومية. لم يستطع قط أن يقدّر قيمته. بل إن المرحلة التالية هي: «تبًّا للديمقراطية، لو لم تجعل هذه الانتخابات لازمة لكان من الجميل جدًّا أن نستطيع حكم هذا الشعب رغمًا عن الشعب ومن أجل الشعب».

غير أن الديمقراطية، شاؤوا أم أبوا، تجعل الانتخابات لازمة، وأكثرها نزاهة وأكثرها مساواة أيضًا. فهي تضع صوت الراعي في الجبل وصوت المتعلم في الصندوق نفسه، كما ينبغي.

قبل الانتخابات كانوا فائزين حتمًا. وكان من المألوف أنهم بدلًا من محاولة فهم أسباب خيبة الأمل الكبيرة التي عاشوها في الجولة الأولى يلومون ناخبيهم. لكن كون أقوى حجة لجأ إليها علماء اجتماعهم الكبار وشعراؤهم وصحفيوهم وكتّابهم هي بالتحديد تقابل «الجماهير غير المتعلمة، أهل البلدات/الفلاحين الذين ليس لهم ما يفتخرون به غير دينهم/عِرقهم، ومعظمهم يعيش على المعونات الحكومية» مع «الشريحة المتعلمة الحضرية المنتجة» كان يُظهر بما يكفي إلى أي حد يستحقون الهزيمة مدى الحياة.

فبينما ازدرى عطاء الله بهرام أوغلو الشعب الذي منحهم خيبة الأمل المعتادة بتصويته لأردوغان بقوله «الفلاح الذي لم يصل إليه التنوير، وابن البلدة النفعي المحافظ، وساكن الضواحي الفقير غير الواعي، والتركي خارج الوطن صاحب اليورو الذي تسير أعماله اليوم على ما يرام، واللاجئ المستخدم كبيدق، وأصوات العرب الأغنياء الرجعيين الذين ينالون جنسية جمهورية تركيا بالمال»، وصف من صوّتوا لكليتشدار أوغلو بأنهم «أصوات المدينة المستنيرة الواعية». أفلا نقول الآن إن من قدّم نفسه في هذا البلد سنوات شاعرًا بهذه العقلية قد خدع الأمة خداعًا صريحًا؟

أما رويترز، التي تصغي إلى تركيا بالعقلية نفسها أو من العقل نفسه، فقد ارتمت في هذا الخطاب رأسًا على عقب، وإذ قالت في نتائج الانتخابات إن الشريحة «الحضرية المتعلمة المطّلعة على العالم» فضّلت كليتشدار أوغلو، مارست من جهة تمييزًا بغيضًا صريحًا، وكشفت من جهة أخرى جهلها، كما يكشف جهلَهم جميعُ من يلجؤون إلى هذه الحجة.

أولًا، لم يُنهِ كليتشدار أوغلو الانتخابات متقدمًا في جميع المدن الكبرى، بل في 9 فقط من 30 مدينة كبرى، وفي أغلب هذه التسع، وخاصة في أكبر مدينتين، أنقرة وإسطنبول، كان السباق متقاربًا جدًّا. أي أن نسبة قريبة جدًّا من الخمسين في المئة اختارت أردوغان مرة أخرى.

ثانيًا، إن محاولة مطابقة المدن الكبرى بالتعليم والإنتاج نتيجة العمى التام عن الواقع الاجتماعي لتركيا وعالم اليوم. ففي عالم يتجه نحو ذرى العولمة حيث يضيق حتى الفرق بين المدينة والقرية، تتجاوز نسبة التمدن في تركيا اليوم التسعين في المئة.

أي أن تركيا لم تعد تركيا التي حكمها حزب الشعب الجمهوري حزبًا واحدًا ودون أي انتخابات إطلاقًا، أي تمامًا كما يشتاقون إليها بحنين. ففي تلك التركيا كانت نسبة التمدن في العشرينيات من المئة، وفوق ذلك كان الفرق بين المدينة والريف كبيرًا فعلًا إلى حد يستحيل ردمه. لم يكن في تركيا سوى جامعة ونصف، وكان الالتحاق بتلك الجامعات والتخرج فيها مستحيلًا دون الحصول على إجازة أيديولوجية مسبقة من الحزب الواحد.

ثالثًا، إن كل نقطة في تركيا الآن مندمجة في العالم المعولم، بإنتاجها وبتعليمها وبكل قنوات المشاركة السياسية فيها. وهذه هي الحقيقة التي ينبغي لمن يريدون قراءة سوسيولوجيا تركيا أن يروها أولًا.

رابعًا، إن أحد العوامل المهمة التي تحقق هذا الاندماج تحديدًا وتسرّعه وتغذّيه هو وجود جامعة واحدة على الأقل في كل ولاية من ولايات تركيا الإحدى والثمانين. وتحتل تركيا الآن المرتبة الأولى في العالم من حيث نسبة التعميم الجامعي. فيها ثمانية ملايين ونصف المليون طالب جامعي. عمّ تتحدثون؟ قبل أن تطالبوا بعدُ بحق الامتياز في العيش في المدينة، قوموا بجولة في الأناضول إن شئتم.

خامسًا، إن مدن الأناضول تحمل الثقل بأقصى ما يمكن في الإنتاج كما في التعليم. اذهبوا وانظروا إلى غازي عنتاب وقونية وشانلي أورفا وبورصة وتشوروم وإلى المناطق الصناعية المنظمة في جميع المدن. في الإنتاج، من ينقص عن مَن، ومن يزيد على مَن؟

سادسًا، لو سلّمنا، بحسب القوالب النمطية في رؤوسهم، بأن المتعلمين الحضريين هم من يصوّتون لكليتشدار أوغلو، فأين سنضع أصوات ناخبي شرناق وهكاري وتونجلي وبتليس وسعرت وأغري وإغدير وقارص؟ هنا من الذي يصوّت بحسب عِرقه، ومن الذي يصوّت بحسب دينه ومذهبه؟ وأين يقفون هم بالضبط؟

إن الجهل يبدأ في الحقيقة برؤية المرء تعليمه ورأيه ونظرته وعقله متفوقة على ما لدى غيره، ذات امتياز. أو إن العقل كله يأتي فيغرق في ذلك المستنقع، وفيه تعمى النظرة، وفيه تنفد المعرفة.

ولعله يستقيم من هناك مرة أخرى: بمعرفة النفس.