البحث عن ليلة القدر

ليلة القدر في تركيا زمن خاص يُثبَّت عادةً على اليوم السابع والعشرين من رمضان، بل على ليلته. نقول «في تركيا» لأن كونها ليلة السابع والعشرين من رمضان في أماكن أخرى مجرد احتمال قوي ولا يقين فيه. وحتى وقوعها في العشر الأواخر من رمضان احتمال قوي لا أكثر. ولا ينتفي كذلك احتمال وقوعها في أي يوم خارج العشر الأواخر من رمضان. فليلة القدر في الحقيقة زمن غير معيّن، ولذلك فمن صفاتها أنها زمن يُلتمس.

ولأنه رُوي أن القرآن نزل في ليلة القدر، ولذلك فهي خير من ألف شهر، ولأنه رُوي كذلك أن الدعاء يُستجاب فيها أكثر، يعطي الجميع تلك الليلة أهمية خاصة جدًا، وتُكثَّر فيها العبادات والأدعية. ومن لم يصوموا الشهر كله يصومون ذلك اليوم تحديدًا، ويدّخر أكثر الناس زكاتهم وصدقاتهم لذلك اليوم.

ورغم أن زمنها غير معيّن، فبسبب بعض الروايات المرجّحة يُعدّ احتمال وقوعها في العشر الأواخر من رمضان أعلى، ولذلك يُنصح بتركيز الالتماس في العشر الأواخر. والأولى محاولة إدراك ذلك الزمن في هذه العشر. فتلك الليلة هي في الحقيقة أي ليلة من ليالي السنة، لكن رسول الله بيّن أن وقوعها في العشر الأواخر من رمضان مرجّح بقوة. ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يقضي العشر الأواخر من رمضان عادةً معتكفًا، محاولًا أن يستقبل تلك الليلة في حال العبادة.

تخيّلوا، حتى نبي الله لم يُعطَ علمًا قاطعًا بتلك الليلة المباركة... (وبحسب بعض الروايات المقبولة فإن هذا الزمن أُنسي رسول الله (ص)). وبالطبع تجب الوقفة طويلًا جدًا عند حكمة ذلك.. كيف ولماذا يمكن أن يُنسى رسول الله زمنًا بهذه الأهمية؟ أن يُترك المرء في شوق إلى زمن. أن تُخفى ليلة هي خير من ألف شهر طوال سنة كاملة وأن يكون عليه التماسها...

نعلم أن نسيان رسول الله لزمن بهذه الأهمية لا يجعل المعرفة المتعلقة به أو الحال ناقصة. بل على العكس، إن إنساءه حكمة قدّرها الله تعالى لطبيعة هذا الزمن. فالمسلم سيكون في بحث دائم. ولن يقف عند نقطة ما قائلًا «وجدت». فالبحث في ذاته شيء قيّم. ولن يعدّ موقعه مضمونًا في أي أمر قائلًا «وصلت». بل يواصل العبادة والأعمال الصالحة الحسنة القويمة ما دام يتنفس..

إن هذا في الحقيقة تحذير هائل من أن كون المرء مسلمًا ليس فرصة ولا رتبة ولا حقًا ولا مكسبًا يُنجز مرة واحدة، وأنه لا بد من استحقاقه باستمرار.

أليس هذا هو سبب خسارة الأجيال السابقة، ما يسمى «الشعوب المختارة»؟ فالشعوب التي رأت نفسها في مقام لا تخرج منه من أن تكون عباد الله المحبوبين مهما ارتكبت من شر، بدأت شيئًا فشيئًا تتصرف كأنها أبناء الله المدللون، ودخلت في أجواء تفوق مطلق على سائر الناس. وهذا الشعور في ذاته سبب كافٍ لاسترداد الله الأمانة.

ولكي لا يحدث الأمر نفسه للمسلمين، أراد الله أن يخضعهم لتربية خاصة. فإلى جانب سلسلة من التربيات الأخرى، فإن هذا الأمر الذي يتيح التماس ليلة القدر وحدها، بعد إنسائها، في فترة زمنية معينة، والشوق إليها وإدراكها بهذه الطريقة، كأنه جزء من ذلك المنهج الخاص الذي يربّي المسلمين.

إن الله الذي أنسى نبيه نفسه العلم القاطع بليلة مباركة، بليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، بالليلة التي نزل فيها القرآن، إنما يرحم بذلك تلك الأمة، ويريد أن يقول لهم إنهم لن ينجوا بعمل صالح أو اثنين، أو بالقيام بأعمال معينة في يوم أو ليلة معينة فقط. ولا يكتفي بذلك، بل يربّيهم في هذا الاتجاه ضمن انضباط مكثف، يربّيهم عمليًا.

وربما يعكس هذا الأمر إحدى أهم خصائص الإسلام ديانةً. ألا يكون المرء قط في أمان تام أمام الله معتمدًا على أعماله. فالإسلام دين لا يحمل فيه أحد ذنب غيره ولا يستطيع إنقاذه. وإن مفهوم المسؤولية الفردية يجد تعبيره الرائع في قول النبي لابنته فاطمة نفسها «انتبهي، فحتى أنا لا أستطيع إنقاذك». إن القيام بالأعمال الصالحة مهم جدًا، لكن لا ينبغي الوثوق حتى بها بما فيه الكفاية. إذ ينبغي أن يحاول المرء أن يكون يقظًا باستمرار إزاء خطر الرياء أو الشرك الخفي أو غيرهما من المقاصد التي قد تتسرب إلى هذه الأعمال والتي قد لا يستطيع الإنسان نفسه أن ينتبه إليها.

وليس لهذه اليقظة أيضًا ضمان، ما ندركه وما لا ندركه... إلى أي حد يستطيع الإنسان أن يكون واعيًا بأحواله دائمًا؟ هذا توتر لا يمكن إزالته أبدًا من أي جهة نظرت إليه. توتر لا يزول بعدة أفعال وعدة أذكار وانتساب وقرب. وهذا التوتر يدفع الإنسان إلى الدعاء.

والدعاء يوجّه الإنسان إلى مراقبة نفسه باستمرار ومعرفتها، وإلى معرفة الله في الأثناء، وإلى معرفة مكانه. ويُؤمل أن تحقق حال عدم الاطمئنان التام إلى النجاة، ولكن بالطبع عدم اليأس أيضًا قط، توازنًا تامًا بين الخوف والرجاء. فلولا أدعيتنا لما كانت لنا أي قيمة أمام الله حقًا. فالأدعية، وخاصة التي دعا بها النبي وكل منها درس مستقل لجميع المسلمين، أدعية رائعة تعرّف بالله وتشرح للإنسان مكانه أمام الله وتُظهره له وتُشعره به...

ولذلك لا ينبغي انتظار ليلة السابع والعشرين. بل بقولنا إن أي ليلة من ليالي رمضان قد تكون ليلة القدر، لا ينبغي أن نتراجع عن الالتماس وعن التسلح بوعيها.

ملاحظة: أرجو أن تتغاضوا عن إعادة نشري، مع تعديلات طفيفة، مقالة كنت نشرتها قبل 5 سنوات، في هذه الأيام التي ندرك فيها ليلة القدر.

نسأل الله العلي القدير أن يجعلنا ممن يقدّرون ليلة القدر حق قدرها وحقيقتها.