الرغبة في «المنقذ» التي تتجاوز «أهباب» بكثير

إن مشاعر التعاون الإنساني والتضامن والوحدة والتكاتف التي تحركت بفعل الزلزال الكبير قدّمت مشهدًا ملحميًّا أنبت آمالنا من قلب الفاجعة التي نعيشها، فجعلتنا أكثر تفاؤلًا بالمستقبل. ففي اللحظات الأولى للزلزال لا يكون لأحد بالطبع حال يسمح له بالحساب أو الإعلان أو الرد على أحد. وأن يبذل كل امرئ ما في وسعه واجب وجداني لا يستطيع أي إنسان أن يتفاداه. ومجموع الناس الذين يحملون هذا الواجب ويؤدونه حق أدائه ثروة عظيمة رفعت هذا البلد من كونه قطعة أرض إلى مرتبة الوطن.

إن لدينا مستوى من الجودة كأمة لن نفيه حقه مهما شكرنا. وحتى المشاهد التي تظهر بين الحين والآخر والتي قد تكون وصمة عار في جبين هذه الأمة لا تنال شيئًا من هذه البطولات ومن هذه الجودة. فالزلازل المتتابعة التي أصابت مساحة لم يُرَ لها مثيل في وقت واحد، والبرد القارس والعواصف الثلجية، والطرق التي سُدّت لأن البنية التحتية للمواصلات تضررت أيضًا، حالت دون خوض صراع بالفاعلية المنشودة في اليوم الأول أو اليومين الأولين. ولكن حتى في تلك الساعات كانت هناك جيوش من الإغاثة الإنسانية والإنقاذ قد تحركت من كل أنحاء تركيا للوصول إلى منطقة الزلزال وعلقت في الطريق. ولم يكن هناك قط أي عدم اكتراث أو لامبالاة بالكارثة.

يزعم سياسي من أديمان يتكلم لمجرد أن يكون معارضًا أن أديمان تُركت وشأنها في اليومين الأولين. لكنه بعد جملة أو جملتين فقط من حديثه يروي أنه هو نفسه، مع أنه انطلق منذ الساعة الأولى، لم يستطع الوصول إلى منطقته إلا في نهاية اليوم الثاني. ومع ذلك فإن المشهد الذي يصفه نفسه يُظهر أن الاستجابة المثالية للزلزال كانت في تلك اللحظة بحجم يفوق كل قدرة بشرية وكل قدرة للدولة. وقد قال الرئيس أردوغان بالفعل، أمام هذا المشهد، إنهم لم يتمكنوا من القيام بالاستجابة المنشودة في أديمان وفي مناطق كثيرة خلال اليومين الأولين، وطلب لذلك المسامحة.

لقد أظهرت تركيا في هذا الزلزال مرة أخرى وحدة الدولة والأمة، فلم تكتفِ بإيصال المساعدات إلى المناطق المتضررة من الزلزال في وقت قصير، بل دمجت هذه المناطق وصهرتها مع بقية المجتمع. وبينما كانت الدولة تُظهر نفسها وتُشعر بوجودها في الميدان بكل إمكاناتها، شوهد أيضًا حضور مجتمع مدني كامل وجيش من المتطوعين.

وقد أخذ كل واحد من مئات منظمات المجتمع المدني المعروفة الأسماء والمعلَن عنها مكانه في الميدان بحسب حجمه، على قدر طاقة النملة. وبالطبع لم يرَ أيٌّ منها نفسه بديلًا للدولة. ولم يخطر ببال أي منها أن يقول "لا وجود للدولة في الميدان ونحن موجودون". لأن وجود كل منها كان صغيرًا حقًّا أمام وجود الدولة. وكان هذا المشهد مختلفًا تمامًا عن مشهد عام 1999.

غير أني أظن أن هناك مشكلة لدى بعضهم. فقد كان في الميدان في الغالب أوساط متدينة ومحافظة، ومتطوعون من الجماعات والطرق الصوفية التي تزعجهم صورها في العادة. وكان هذا ظاهرًا إلى حد أن بعضهم انزعج من نداءات "الله أكبر" التي كانت ترتفع بعد كل عملية إنقاذ من تحت الأنقاض، ولم يتحرّجوا من التعبير عن انزعاجهم.

إن التواجد في ميدان الإغاثة الإنسانية، والإسهام فيه بشيء، هو في الحقيقة واجب وجداني عظيم، ودعوة. وحتى الذين لا يستطيعون أن يكونوا هناك ربما يلبّون الدعوة بمساعداتهم.

لكن رغبة بعضهم في ألا يقفوا جنبًا إلى جنب مع أولئك الملتحين الذين يلفت حضورهم في الميدان الأنظار، ومع تلك الجماعات، وألا يُرَوا معهم، وألا يعملوا لهدف واحد معهم، ظاهرة إلى حد بعيد. وحكاية أن الدولة موجودة في الميدان أكثر بكثير مما يُظنّ، وأن خدمة تعافٍ لا تُصدَّق تُدار بنجاح، مزعجة إلى هذا الحد. فهي لا تتفق مطلقًا مع القصة التي يريد بعضهم كتابتها من رؤوسهم. ولذلك أراد بعضهم منذ البداية أن يروا أبطالًا آخرين يمكنهم أن يتيحوا كتابة قصة "لا وجود للدولة في الميدان"، أبطالًا يُستبدلون بالدولة أو بمنظمات المجتمع المدني المحافظة. وحين لم يجدوهم، صنعوهم.

بدا أن "أحباب" تناسب هذه القصة منذ اللحظة الأولى. لكن يبدو أن "أحباب" نفسها لم تكن تعلم بهذه الحاجة. فقد قال خالوق ليفنت نفسه ذلك مرارًا: "كيف تقارنونني، أنا وأحباب، بآفاد! بعض الحسابات على وجه الخصوص قالت 'لا دولة، بل أحباب' كي أصبح هدفًا، وكي لا أستطيع العمل جيدًا مع الدولة، وكي أعترض نتيجة لذلك. لا يوجد شيء من هذا القبيل إطلاقًا. نحن لا شيء أمام الدولة. عدد العاملين لدينا في المجموع 30. وآفاد هناك بأكثر من مئة ألف عامل. وحين ذهبت إلى هناك كان الوزراء هناك أيضًا، رأيتهم وتحدثت معهم. فهل أقول الآن إني لم أرهم؟"

والحقيقة أن "أحباب" هي، تمامًا كما صرّح رئيسها ليفنت بوضوح، واحدة من مئات منظمات المجتمع المدني في الميدان. وهي ليست الأقوى بأي حال. ولنترك مقارنتها بآفاد أو بالهلال الأحمر، فمن الصعب مقارنتها حتى بجمعيات مثل هيئة الإغاثة الإنسانية (İHH) وجمعية بشير ووقف الديانة وتورغف واتحاد الأناضول. لأن هذه المنظمات كلها، مع مئات غيرها، موجودة في كل أنحاء الميدان بفاعلية أكبر بكثير، سواء بأنشطة البحث والإنقاذ أو بقدراتها على الإغاثة. ومع ذلك فما الذي جعل "أحباب" بهذا القدر من الشعبية بين كل هذه المنظمات الأكثر فاعلية والأكبر حجمًا؟

يشير خالوق ليفنت إلى عملية جرت من خلاله، مستندًا إلى أمثلة ملموسة على تدخل حسابات منظمة غولن الإرهابية (FETÖ) في هذا الشأن. لكن حتى لو لم يشر إلى ذلك إطلاقًا، فليس من الصعب أبدًا تخمين أن فئة معينة تتجاوز حتى منظمة غولن، بسبب نفسية معقدة دخلت على الخط في هذا الأمر، مهيّأة لأن تصنع من "أحباب" فاعلًا أكبر مما هي عليه ومختلفًا عنها. فمن نقطة معينة لم تعد "أحباب" "أحباب". فقد احتاج بعضهم إلى أداة صالحة لكل غرض ومفيدة مثل "أحباب" ليعوّضوا غيابهم عن الميدان، ويموّهوا بخلهم وشحّهم، ولكي لا يلبّوا الدعوة إلى الإنسانية، ولكي يريحوا ضمائرهم. وكل هذه الحاجات هي التي دفعت بـ"أحباب" إلى الواجهة، لكن لا بوصفها فاعلًا، بل بوصفها شيئًا فحسب.

انظروا الآن، إن شئتم، إلى ما تخدمه أخبار الخيام التي اشترتها "أحباب" من شركة تابعة للهلال الأحمر، وكيف تخدمه. لقد عرض زميلنا إرسين تشيليك في مقاله أمس كل أبعاد القضية على خير وجه، لكن حتى في هذه الواقعة يتبيّن بوضوح تام رغبات من تستجيب لها "أحباب".