أحكام مسبقة ومشاعر مقاومة للزلازل

قلنا إن الزلزال لا يكتفي بهزّ الأرض وهدم المباني المشيّدة فوقها على أساسات متهالكة ومواد ناقصة. إنه يهزّ كل شيء ويزلزله ويهدمه، ويمنح الناس فرصة لإعادة البناء على نحو أفضل. إنه يزلزل المشاعر والحيوات والإدراكات، ويزلزل العلاقات الإنسانية، ويزلزل موقف الدولة. وبعد هذه الهزة يصلح بعضهم، لكنه قد يجعل بعضهم أسوأ حالًا.

وهذه في الحقيقة حكمة وحقيقة بيّنة يستطيع العارف أن يتذكرها فور كل زلزال.

لكن هناك من تقاوم أحكامهم المسبقة وأيديولوجياتهم وأحقادهم وطموحاتهم زلازل بقوة 20 درجة. فمع أنهم شهدوا كل هذه الحقائق، ورأوا أمام أعينهم آلاف الموتى، وهو أبعد ما يكون عن الجدل من بين كل ما يشترك فيه البشر جميعًا، ومع أن الدنيا اهتزّت كل هذا الاهتزاز تحت أقدامهم، فلا يحدث في نظرتهم هذه انزياح بمقدار ملّيمتر واحد. بل يستطيعون أن يحوّلوا حتى هذه الحقيقة الجامعة إلى أداة للتمايز عن الآخرين وللزعيق في وجه الآخرين ولتغذية كبريائهم وكراهيتهم تجاه الآخرين.

نرى ما يُفعل بالسوريين الذين بقوا تحت الأنقاض نفسها وربما كانوا أكثر تضررًا بخمسة أضعاف من المواطنين الأتراك. حتى إن إقامتهم حدادهم الخاص تُعدّ كثيرة عليهم.

إن عمليات النهب الوضيعة التي يمكن أن تحدث وقد حدثت في أثناء كل زلزال تحدث الآن أيضًا في الحقيقة. وقد يكون من بين من فعلوا ذلك في هذا الزلزال سوريون أيضًا. لكن من حيث النسبة فإن أغلبية من يفعلون ذلك هم من بين مواطنينا نحن. غير أن حيلة تبييض كل الأوساخ التي قد تلصق بقوم المرء بتحميل بضعة سوريين كل الآثام التي ارتُكبت في أثناء هذه الكارثة الكبرى تعبير عن خبث لم يستطع هذا الزلزال، رغم كل شدته، أن يهزّه أبدًا. وهذه الآية الكبرى التي تفتح عيون كل من كان إنسانًا قد تجعل عيون بعضهم أشدّ عمًى.

إن المشاعر التي تحفّز المساعدات المُستنفَرة من كل أنحاء البلاد ومن كل ركن من أركان العالم الإسلامي من النوع الذي يجعلنا نقول إننا لن نوفي الله شكرًا مهما شكرنا. فالحمد لله آلاف المرات. ولنتذكر أن من نعم الله العلي علينا أنه جعلنا إخوانًا ونحن أعداء، أو ونحن قد فترنا بعضنا عن بعض حتى كره بعضنا بعضًا وابتعد بعضنا عن بعض، وقد وضعت بيننا ألف نوع من الفرقة والنفرة والمسافات... فالزلازل، بينما تهزّ حياتنا بكل آلامها، تُجري في الحقيقة جانبًا من السنة الإلهية أيضًا. فهي تقرّب الناس الذين تزلزلهم مرة أخرى من جوهرهم الذي اغتربوا عنه. وهذا أيضًا مشهد نراه اليوم مع الزلزال في تركيا وفي العالم الإسلامي عمومًا.

لكن، كما قلنا، هناك من لم يستطع هذا الزلزال المزدوج العنيف، بكل دماره وموته، أن يهزّ أحكامهم المسبقة وأحقادهم وكراهياتهم ملّيمترًا واحدًا. أليس أينشتاين هو القائل: "تحطيم الأحكام المسبقة أصعب من تحطيم الذرة"؟ فها هي أمامكم أعين لم يستطع زلزال بحجم 500 قنبلة ذرية أن يهزّها عن أحكامها المسبقة، ولم يستطع تنوير من أي عيار أن يفتحها.

إنها عبارات مراد يتكين في برنامج تلفزيوني أُنجز من إسطنبول، من الاستوديو، وهو يُنطق فيها أحكامه المسبقة التي لا تتزعزع عن الميدان دون أن يحتاج حتى إلى رؤية الميدان. وكأنه هو نفسه يعمل في الميدان دون توقف منذ لحظة الحدث، ينقل لا ما رآه من الميدان بل ما لم يره:

"لا يوجد أناس بالجُبَب والعمائم يسيرون في استعراض رسمي كالجيش حين ينهون دورة تحفيظ القرآن. أين هم، ألا يستطيعون أن يمسكوا بطرف من عمل؟ أنا أسأل، أين هم؟ ألا يظهرون في الميدان إلا حين يقرؤون الصلاة (السلا)؟ هل يظهرون في الميدان بعد الموت فقط بدل إنقاذ الحياة؟ يجب أن نتكلم في هذا الآن، لا تتكلموا في ذاك، لا تتكلموا في هذا، كفى".

من لا ينظر لا يرى بطبيعة الحال، لكن المشكلة هي ألا يرى حتى لو نظر، وألا يريد أن يرى. والحقيقة أنه لا يحتاج حتى إلى كثير من النظر ليرى أن المحافظين أو الإسلاميين، بجبّتهم وبلا جبّة، بلحاهم وبلا لحى، تكاد تكون كلهم في الميدان. إنهم عند رأس كل ركام، وعند رأس كل نشاط لتوزيع المساعدات.

وما لم يستطع يتكين أن يراه ربما لأنه لم ينظر، كان قد وخز عيني صديقه مردان يانارداغ من قبل. فلم يتورع عن الشكوى قائلًا: "ما هذا، أن يقول الناس 'الله أكبر' في نهاية كل عملية إنقاذ؟ أن يكبّروا؟". فأن يضايق المرءَ سماعُ أن الله، الذي هو سبب الحياة والموت وسبب وجوده هو نفسه، أكبر، وأن يستطيع التعبير عن هذا الانزعاج في يوم كهذا نرى فيه عين اليقين أننا لا نحيا ولا نتنفس إلا بقراره هو وحده...

وإن سألتَهم قالوا إنه لا توجد حرية تعبير أيضًا. ومراد يتكين يقول هذا كذلك: "يجب أن نتكلم في هذا الآن، لا تتكلموا في ذاك، لا تتكلموا في هذا، كفى" يقول. فماذا تظنون أن حرية التعبير تُطلب لأجله، من الهراء بعد هذا الهراء؟

وإن سألتَهم قالوا إن اللؤلؤ والمرجان سيتساقط من أفواههم إذا تكلموا، لكن السلطة تقيّدهم. يا أخي، حين تتكلمون لا تفضحون إلا أنفسكم. وسكوتكم في مصلحتكم، ولا أحد يمنعكم من الكلام أصلًا. فمن يستطيع أن يمنع، ومن يمنع، من يستطيع أن يهذي بهذا القدر، وبهذه الوقاحة، ويسكب خطابات الحقد والكراهية بجرأة جاهلة؟

والحقيقة، ما دامت المناسبة قد حانت، فلنقل أيضًا إن الشكل الأكثر فاعلية وقوة للسلطة ليس من يُسكت معارضيه بل من يشجعهم على مزيد من الكلام. فأي سلطة يمكن أن يزعجها كلام من يفضحون أنفسهم كلما تكلموا؟

لكن للأمر جانبًا مأساويًّا هزليًّا أيضًا: فكلما لم تلتفت إليهم السلطة ازدادوا جنونًا وأثاروا ضجة "لا نستطيع أن نتكلم".

ليست هذه رغبة في السلطة أو ما شابه، بل رغبة مبتذلة في المظلومية. لكن ربما خرج منها نهب بما فيها من انتهازية وتطفّل وعدوانية.