إلهيات تابعة في جامعة حرة؟

بينما كنا لا نزال نتناقش: هل يُلغى YÖK، وهو من نتاج انقلاب 12 أيلول العسكري، أم يُغيَّر، أم يبقى كما هو، أقدم على تطبيق جعل من الملحّ تناول النقاش حول الجامعة عمومًا، فيما وراء YÖK، مجددًا بجميع أبعاده. فقد تدخل YÖK في مناهج كليات الإلهيات، فألغى سلسلة من المقررات، وفي مقدمتها الفلسفة وعلم الاجتماع، إذ رآها غير ضرورية من وجهة نظره، وصاغ المجموع بصورة تفصيلية.

وفي الحقيقة فإن ما يجري هذه الأيام في ODTÜ وفي كثير من الجامعات الأخرى أظهر من الجهة المقابلة، على نحو يدعو إلى العبرة، كيف أن إضعاف الإدارة المركزية يمكن أن يفضي، باسم قيمة معاصرة مثل «الجامعة المستقلة»، إلى تكوّن إقطاعيات عتيقة مرعبة. ولا شك أن التأرجح بين مثل هذه الأمثلة المتطرفة عند مناقشة الجامعة في تركيا وضع مؤسف لنا.

على كل حال.. لنأتِ اليوم إلى موضوعنا الأصلي. أي إلى تحديد YÖK لمناهج كليات الإلهيات... صحيح أن هناك تصرفات تتعلق بمقررات مثل تاريخ التفسير وتاريخ الحديث وتاريخ الكلام، لكن الأبرز على ما يبدو هو التصرف المتعلق بمقررات الفلسفة.

وكما ذكّر العالم القدير الأستاذ دورموش غوناي، وهو من أعضاء YÖK الذين صوّتوا معارضين هذا القرار، فإنه في الواقع «لا يوجد في قانون YÖK حكم يُضفي الشرعية على التدخل في المناهج. والتدخل في المناهج خطأ من أساسه.» والأغرب في الأمر أن YÖK، مع أنه مدرك تمامًا لانعدام صلاحيته في هذا الشأن حين يتعلق الأمر بالمجالات الأخرى، يرى لنفسه حق التدخل بهذه السهولة عندما يأتي الأمر إلى مجال الإلهيات.

ومن المصادفات اللافتة هنا أن إدارة YÖK في عهد 28 شباط كذلك، بينما لم تكن تتدخل كثيرًا في المجالات الأخرى، كانت تتدخل في منهج الإلهيات بأريحية أكبر بكثير، وأن ممارسات الحقبتين تتشابه في هذا الجانب. بل إن رئيس YÖK السابق الأستاذ كمال غورُز نفسه، مع أنه كيميائي بحكم مهنته، ومع أنه كان يمتنع تأدبًا عن الحديث في الكيمياء لأنه لم يكن يتابع التطورات في مجاله بما يكفي، كان يدخل في نقاشات الإلهيات بسهولة بالغة ويتحدث عن الفلسفة الإسلامية بيسر (انظر برنامج عباس غوتشلو التلفزيوني).

ولا شك أن لانفتاح مجال الإلهيات على تدخل غير المتخصصين أكثر من المجالات الأخرى أسبابًا مختلفة جدًا. وهذا موضوع نقاش منفصل، لكن لا يمكن ألا نرى أن تدخل YÖK اليوم في المنهج بهذه الأريحية سيوجّه ضربة إلى تطور التعليم الإلهياتي.

وإذا كان الأمر يتعلق بمقدار صلة العالم المسلم بالفلسفة، فليتناقش في ذلك رجال الإلهيات والمثقفون المسلمون والعلماء فيما بينهم ويحسموه. فليس لدى YÖK، الذي هو بعيد عن تخصص الإلهيات في الكثير من أموره، قرار يمكنه أن يتخذه في هذا الشأن، أي أنه ليس من شأنه. والواقع أن بطل النقاش التاريخي الشهير حول العلاقة بين الإسلام والفلسفة يُعدّ الإمام الغزالي. وتُعرف آراؤه السلبية عن الفلسفة، ولا سيما نقده للفلاسفة المسلمين المشائين (الأرسطيين)، من خلال «تهافت الفلاسفة».

ويُعتقد أن كتابه هذا بدّد حماسة الأجيال المسلمة اللاحقة تجاه الفلسفة. وهذا النقاش لا يمكن استنفاده في حدود هذا المقال، فهو نقاش طويل، لكن غالبًا ما يُغفل أنه لكي يفهم المرء ما قاله الغزالي حقًا عن الفلسفة ينبغي أن يعرف الفلسفة معرفة جيدة جدًا.

وفضلًا عن ذلك يُغفل كذلك أنه كان قد تعلّم الفلسفة إلى أقصى حد ليعبّر عن تناقضات فلاسفة زمن الغزالي. ولعل ما جعل الغزالي مؤثرًا وقويًا هو هذا، أي معرفته الفلسفية الجيدة جدًا.

وفي الغرب أيضًا فإن كليات الإلهيات أو العلم الإلهياتي وحدات يُعتنى بها كثيرًا في بنية الجامعة. وفضلًا عن وجود إلهيين يعرفون الفلسفة معرفة جيدة جدًا، فإن كون فلاسفة جيدين جدًا، فلاسفة فتحوا آفاقًا جديدة، إما من أصول إلهياتية أو أصحاب معرفة إلهياتية جيدة جدًا، أمر لا يراه كثيرًا من يظنون عندنا أنهم يمارسون الفلسفة، لكنه حقيقة. انظروا إن شئتم إلى كل الفلاسفة الذين ذاع صيتهم في تاريخ الفلسفة الغربية، ستجدون معرفة إلهياتية مكثفة ومصطلحات ووعيًا إلهياتيًا.

صحيح أن العلاقة بين الإلهيات والفلسفة ثانوية في رأيي في هذا النقاش. والمسألة المهمة حقًا هي ألا يواصل YÖK في كليات الإلهيات موقف المتدخل الذي لا يُظهره، وهو محق في ذلك، في المجالات العلمية الأخرى. ولماذا يمكن التخلي فورًا وبهذه السهولة عن مستوى الفهم الذي بلغناه في شأن حرية الجامعة عندما يكون الموضوع هو الإلهيات...

بيد أنه مع الجامعات المفتتحة حديثًا خلال السنوات العشر الأخيرة تُعاش اليوم في تركيا ثورة حقيقية في التعليم العالي. لكن هذا يجعل في الوقت نفسه مناقشة معنى مفهوم الجامعة وممارساتها وتطويرها مسؤولية ثقيلة. كما أن تزايد عدد كليات الإلهيات بالتوازي يستدعي مزيدًا من التفكير في نوع الخريجين الذين ينبغي أن تُخرّجهم. وقرار YÖK الذي أنهى هذا النقاش دفعة واحدة بتنظيم حاد لا يحل المشكلات بل يعمّقها أكثر.

والواقع، على حد علمي، أن اجتماع عمداء كليات الإلهيات الذي يُعقد كل عام ينبغي ألا يترك الأمر لـ YÖK، بل أن يعقد جلسات خاصة حول هذه القضايا. وبذلك تستطيع كليات الإلهيات أن تُجري فيما بينها التنظيمات اللازمة بمنطق تقسيم العمل الذي تحتاج إليه. وعلى العمداء، ومن بينهم أشخاص من جميع التخصصات الفرعية للإلهيات، أن يتصدوا لهذا العمل مع الإصغاء إلى النقاشات الفكرية الرصينة التي انتعشت بهذه المناسبة حول الإلهيات.

وبالطبع لا بد لذلك أولًا من أن يقر YÖK بأن هذا الأمر ليس من شأنه وأن يفتح هذا الطريق.