صقور عنتاب

إن جميع أبعاد التحول الاجتماعي الذي عاشته تركيا في السنوات الأخيرة، والذي أجبر ديمقراطيتها على الاستقرار على سكتها، وهو في الوقت نفسه نتيجة لتحولها الديمقراطي، لم تُبيَّن بما فيه الكفاية. وبالطبع لا يمكن متابعة هذه الأبعاد وفهمها من أنقرة وإسطنبول وحدهما. فقد أفرز التمدن وحركات رأس المال، اللذان بدآ في الثمانينيات في مدن الأناضول وتسارعا بشدة خصوصًا منذ منتصف التسعينيات، منذ سنوات الألفين مشهدًا لتركيا مختلفة تمامًا.

كنت في نهاية الأسبوع في غازي عنتاب وشانلي أورفا بمناسبة فعالية. وكلتا المدينتين من المدن التي تُوصف بلؤلؤتي الجنوب الشرقي. وهما مدينتان لا تزال آثار الحضارة العريقة تنعكس فيهما بأوضح صورة في ثقافة المدينة وتقاليدها. ومع أنهما من أكبر مدن الجنوب الشرقي، فهما المدينتان الأقل تأثرًا، وبأشكال مختلفة بالطبع، بالتوترات المستمرة في المنطقة منذ ثلاثين عامًا.

فشانلي أورفا مثلًا لا تفسد بنيتها المتعددة الثقافات التي تنقلها من جيل إلى جيل والتي تستوعب بأكثر الصور إثمارًا التعايش العربي التركي الكردي، بل إنها تُبقي في حوزتها نمط التنشئة الاجتماعية الملائم للمرحلة الجديدة نموذجًا جاهزًا. وشانلي أورفا، التي طبع إبراهيم عليه السلام، رمز دين التوحيد، ختمه عليها إلى الأبد، تقدم دائمًا لكل من قد ينحرف إلى الجاهلية العنصرية مشهد عبرة عميقة وحسب، كأنه آية. وهذا المشهد الشبيه بالآية يساير إيقاع الثورة الصامتة التي تعيشها تركيا في السنوات الأخيرة بأجمل صورة.

أما غازي عنتاب فتُظهر في كل مناسبة، بهمّتها وبخصلتها في تنظيم نفسها ضد الاحتلال وتولّي زمام المبادرة، إلى أي حد تستحق صفة الغازي التي نالتها في سنوات حرب الاستقلال. وحين تقف على أعماق المدينة تحس بتلك الروح. فبين الشخصيات البارزة من عالم السياسة والأعمال التي تسنى لي أن أتعرف إليها وأتحدث معها أشهد حساسية مشتركة تجاه المدينة وجودتها ومصلحتها المشتركة ومستقبلها بقدر لم أصادفه في أي مكان آخر. وتؤدي هذه الحساسية إلى أن تتخذ المنافسة السياسية أو التجارية هيئة بنية تعمل على أساس النبل في التعامل بدلًا من الاستسلام لفوضى تعمل بلا قواعد. ولذلك فإن الأجواء السياسية والأجواء التجارية في غازي عنتاب على حد سواء متصالحة مع نفسها بقدر مدهش. وتزداد مساهمتها في الإنتاج الصناعي الكلي لتركيا يومًا بعد يوم. فقد امتلأت مناطقها الصناعية المنظمة الخمس كلها، ولم يبق مكان في السادسة التي يجري إنشاؤها. وقد مكّن هذا الإنتاج المدينة من توظيف نصيبها من الهجرة القسرية القادمة من الجنوب الشرقي بطريقة أخرى.

والهجرة التي قدمت إلى غازي عنتاب لم تهدد قط السلم الداخلي لغازي عنتاب، خلافًا لما فعلته في أماكن أخرى، بل إنهم جميعًا وُظّفوا في المنشآت الصناعية هنا أو في قطاع الخدمات.

وغازي عنتاب مدينة زاد عدد سكانها بسرعة بسبب هذه الهجرات أيضًا. لكن هذا العدد من السكان وُظّف في نمو المدينة بأكبر قدر ممكن من الانسجام، ولم تؤثر الهجرة السريعة في نمو المدينة المنسجم. وفوق ذلك فإن عدم القدرة على زرعه لم يقتصر على ارتباطه بديناميكية التنمية الاقتصادية نفسها، بل إن المبادرات والمشاورات والتدابير التي أوجدها وجهاء المدينة البارزون في هذا الشأن قدمت مثالًا نادرًا جدًا على التمسك بالمدينة أمام مشكلة كهذه واجهتها. وبصراحة فإن المبادرة المدنية التي أطلقها أصحاب المدينة في غازي عنتاب بدلًا من التدابير الأمنية ضد الإرهاب، ونجاحها، يشكلان مثالًا فريدًا للغاية من حيث سوسيولوجيا المدينة.

وفي الأثناء لا ينبغي أن نظن أن القادمين إلى المدينة من الشرق قد حُكم عليهم بأعمال هامشية غير رسمية. بل على العكس ظهر بينهم في وقت قصير مستثمرون كثيرون يوفرون فرص عمل. فمثلًا هناك نحو خمسين ألف شخص من سيرت وحدها، وعدد من هم في مستوى دافعي الضرائب ممن يشغّلون عمالًا لديهم 6300.

وإذا أردنا مواصلة الحديث عن سوسيولوجيا غازي عنتاب، فمن الممكن الحديث هنا عن نوع من معجزة التنمية الاقتصادية، لكن أهم حدود هذه المعجزة أن الشركات كلها تقريبًا شركات عائلية. وهذا يضع حدًا طبيعيًا أمام تطور المنشآت من حيث إمكانات المأسسة. وأمام هذا الحد توجد بنية بلغت تراكمات رأسمالية معينة لكنها مضطرة إلى إهدار هذا التراكم نوعًا ما من حيث تكلفة الفرصة البديلة. ويقول أحد رجال الأعمال الذين تحدثت إليهم، وهو مدرك لهذه المشكلة ويعيشها بنفسه في منشأته، إن الحكومة يمكنها أن ترى هذه الإمكانية وتحسن استثمارها جدًا. ويمكن عدّ هذه الإمكانية فرصة مهمة جدًا، ويمكنها أن تمهد لتشكيل هياكل متعددة الشركاء للاستثمارات الكبرى.

وتلفت غازي عنتاب الانتباه بحركات التعاون والتضامن المدني بقدر ما تلفته بالإنتاج الصناعي. ففي حين تُوصَل إلى سوريا وحدها مئات الآلاف من أرغفة الخبز يوميًا وسائر الاحتياجات مساعداتٍ، فإن حجم الإمكانات المقدمة للاجئين القادمين من سوريا يفوق كل تقدير.

ولوصول غازي عنتاب إلى وضعها الحالي، ولا سيما تحولها إلى أحد خزانات أصوات AK Parti اليوم بعد أن كانت توصف بأنها معقل اليسار، تاريخه وديناميكياته الخاصة. لكن لندع هذا القدر لتحليلات أعمق يجريها علماء الاجتماع الذين سيتعين عليهم دراسة المدينة موضوع أطروحة. ولكن لنعطِ تلميحًا أيضًا: لتصوّر هؤلاء المقاولين العائليين في عنتاب، بدلًا من اللجوء إلى استعارات مثل النمر أو الأسد، أنصح بأن يفكروا في الشاهين، رمزهم الذي يسميه أهل عنتاب "شاهان".