الأعمال البسيطة للدولة العميقة

يسوءني حقًا أن يتم إضفاء عمق على مأسسة غير قانونية ينضح السطحية من كل جانب فيها.

لسبب ما، يدخل المرء بسبب مفهوم العمق في إيجابية وتوقع لمستوى معين. وكلما أضفينا القداسة والسمو على ما نسميه الدولة، أرسلناها إلى الأعماق. في الواقع، يزداد عمق الدولة وسمو الدولة بشكل متناظر أو متناسب. فكلما كانت الدولة مقدسة، أي كلما كانت سامية، كانت أكثر عمقًا.

أعتقد أن هذا واحد من أكبر الخدع التي مارسها هيغل على الناس في العالم الحديث، أو التي مارسها من يعملون باسم الدولة مستغلين هيغل. لقد كانت فلسفة هيغل فلسفة توحي بفهم حتى أبسط أعمال الدولة على أنها تجلٍ لعقل عميق وسامٍ. وبفضل هذا، لم تعد الدولة شيئًا موضع مساءلة ومحاسبة على ما تفعله، بل أصبحت انفتاحًا إلهيًا يتوجب التفكير في حكمة حكمها والتأمل فيه. وطالما أن الدولة تسير في طرق روتينية يفهمها الجميع بأوضح شكل، فإنه لا يبقى شيء لتفسيره. ولهذا السبب، ولكي يُجعل عمق الدولة محسوسًا، يتعين عليها التوجه إلى أعمال "خارجة عن الروتيني" ومربكة للعقول.

وهذا ربما يشرح بشكل أفضل قليلاً من أين ينبع هوس العمق لدى أولئك الذين يتحركون باسم الدولة. هناك حالة تتعلق بعدم الاكتفاء بالحدود الإنسانية والبشرية والدنيوية لكون الدولة دولة، بل بالتطلع إلى مرتبة أكثر سموًا وسماوية. ينبغي إضافة قليل من الغموض إلى شؤون الدولة، وإلا فإنها تصبح مبتذلة للغاية ومتداولة بين الأيدي.

لأن الأعمال الروتينية المكشوفة والشفافة للدولة لا تمنح أي امتياز لأي شخص. ولا تترك لأي شخص أي مبرر ليجعل سلطته أعلى نوعيًا من سلطة الآخرين.

إن إرادة الدولة العميقة هي نوع من الرغبة في التأليه.

ومهما كانت الدولة علمانية، فإن المقدسات التي يُراد إقحامها فيها، كلما حاولت التحليق بها نحو الأعلى، حاولت أيضًا إكسابها عمقًا.

إن كل حركة تحاول إكساب الإلهية والعمق للدولة—التي هي بشرية وإنسانية ودنيوية بكافة أبعادها في جوهرها—لا تؤدي إلى أي نتيجة سوى جعل الدولة أكثر تبسيطًا وابتذالاً. إن رغبة إنسان أو مؤسسة في التأليه أو إرادة أن يصبح إلهًا ليست سوى دناءة. ومقابلها في الإسلام هو الشرك. والشرك هو أعظم الظلم. لأن أكثر ما يليق بالإنسان هو الإنسانية.

وكلما تأنقت الدولة العميقة وتألهت، كان من الضروري كل يوم تفسير تصرفاتها الغامضة والمليئة بالأسارير "الخارجة عن الروتيني". إذ إن الدولة العميقة لا تتحدث بشكل واضح ومحكم. علاوة على ذلك، لا يمكن لأي كان فهم وتفسير أحوالها وتصرفاتها. والمرخص لهم والمأذون لهم فقط هم من يقررون ما هو مطلوب للرعية من الرسائل المتشابهة التي توحي بها الدولة العميقة.

وقد عرف شخص يتحدث بهذه السلطة بوضوح مؤخرًا الدولة العميقة بأنها "إرادة عدم خسارة الأراضي". وبفضل هذا، حصلنا على تعريف آخر يبيض ويبرئ كل الأعمال "الخارجة عن الروتيني" التي ظهرت حتى الآن باسم الدولة العميقة. ولكن الأهم من ذلك، أن هذا التعريف "يجعل من الواجب التذكير" بأن الخطر الأكبر الذي نواجهه اليوم في قضية الأرض ينبع تحديدًا من هذه الأعمال البسيطة للدولة العميقة.

إن ممتاز أر توركونه يطلق على هذه "الأعمال الخارجة عن الروتيني"، التي أسميتها بكل تهذيب "الأعمال البسيطة"، اسم "القطعنة/البلطجة" دون مواربة. يقول: "الدولة العميقة هي عدو الدولة نفسها بالمعنى الحقيقي. لماذا؟ لأنه لا يمكن إدارة الدولة بالبلطجة، ولا يمكن حماية مصالح الدولة بها... إن الدولة العميقة، أي استخدام موظفي الدولة لأساليب البلطجة، تدمر القانون الذي أوجد الدولة نفسها وتجعلها فاقدة للحيادية والقيمة كجمهورية موز. ولهذا السبب، فإن التهديد الأقرب والأكبر لوجود دولة ما هو 'الدولة العميقة'."

عند النظر إلى مجمل الأعمال المنسوبة إلى الدولة العميقة حتى الآن، يمكننا القول إنه لا يوجد لتركيا عدو سوى الدولة العميقة. بسبب هذه الأعمال البسيطة للدولة العميقة، ربما لم نخسر أراضي، ولم تتجزأ بلدنا بالمعنى الجغرافي، لكننا وصلنا إلى مجتمع تكره عناصره—مثل العلوي والسني، والتركي والكردي، والعلماني والمناهض للعلمانية، والقومي والتوسعي—بعضها البعض، وابتعدت عاطفيًا عن بعضها في جغرافيات منفصلة تمامًا.

كلما تعمقت أجهزة الدولة أصبحت أكثر بساطة وابتذالاً، وكلما تبسطت أصبحت مدمرة وانقسامية. يجب ألا ترتفع أقدامها عن الأرض. إن إنزال الدولة من السماء إلى الأرض وتأسيسها على القانون هو السبيل الوحيد لبقاء دولتنا بقدر ما هو بالنسبة لنا جميعًا.