مرّ القرن كلحظة…

قبل نحو إحدى عشرة سنة أبدى سلافوي جيجك، أحد أكثر فلاسفة عصرنا أصالة، ملاحظة مثيرة للاهتمام لفتت الانتباه إلى منطقة البلقان في نقاشات التعددية الثقافية أو التسامح الثقافي أو العيش المشترك التي طرحتها أحداث 11 أيلول/سبتمبر. فبحسبه كان هناك احتمال أن يضلّنا كون التاريخ القريب للبلقان يُذكر اليوم بالصراعات. وفي ملاحظته التي أعطت درسًا لمن يظنون أننا نعيش نتائج كون العثمانيين تركوا وراءهم منطقة بالغة الإشكال بعد أن حكموا هذه الأراضي قرونًا، كان جيجك يعرض كوننا نعيش هذه المشكلات اليوم دليلًا على مدى قوة علاقة العدل والرضا التي حكم بها العثمانيون أنفسهم.

واليوم تنبع هذه المشكلات من أن الثقافات المختلفة استطاعت العيش معًا في هذه المنطقة حتى في هذا العصر. فحين انسحب العثمانيون ضاع كذلك نظام التوازن الذي كان سيُبقي هذه الاختلافات معًا من جديد في أجواء السلام نفسها، ولم يستطع أحد بعد ذلك أن يقيم هذا التوازن. والحال أن أحد شروط عدم حدوث هذه المشكلات اليوم ربما كان أن يقوم العثمانيون في زمنهم، بطريقة مشابهة لما فعلته بلدان أوروبية أخرى، بأنشطة تجانس ثقافي عبر الإبادة الجماعية أو التهجير الجماعي.

لكن العثمانيين لم يفعلوا ذلك ونجحوا في إبقاء المجتمع معًا في فسيفساء. ولا شك أن لوم العثمانيين على هذا الفشل (!)، كما يفعل كثير من المستشرقين، سيكون ظلمًا كبيرًا. وإنما الذي ينبغي أن يُلام حقًّا هو أن الأوروبيين لم يستطيعوا تحقيق نظام توازن مماثل إلا بالتطهير الثقافي والديموغرافي والتصفيات.

ففي مطلع القرن الماضي، بسبب تدخلات الغربيين المتزايدة وتحريضاتهم القومية، لم يبق للعثمانيين إمكانية إبقاء هذا التنوع الثقافي معًا. وفي نهاية حرب البلقان عام 1912 اضطر العثمانيون إلى الانسحاب من هذه الجغرافيا التي حكموها أكثر من 400 عام، تاركين وراءهم آلامًا كبيرة انتهت بمئات الآلاف من القتلى وتهجير ملايين الناس.

إن عام 2012 هو الذكرى المئوية لاضطرار العثمانيين إلى الانسحاب من البلقان. والبلقان، التي طُرحت بهذه المناسبة، مهمة جدًّا في الواقع من حيث لفتها الانتباه إلى أبعاد النموذج في التجربة العثمانية التي دامت خمسمئة عام. فالبلقان مناسبة غنية وقوية للغاية لما ستقوله تركيا للعالم اليوم. ولهذا الغرض فإن الأنشطة التي نظمتها TİKA أو دعمتها مباشرة في مراكز مختلفة من البلقان بمناسبة مرور مئة عام على انسحاب العثمانيين من البلقان ذات معنى كبير من حيث تجديد الذاكرات وتقييم موارد تركيا الذاتية في رحلتها الحضارية الجديدة.

وفي إطار هذه الأنشطة شاركت متحدثًا في الأيام الماضية في فعالية في مدينة نوفي بازار في إقليم السنجق في صربيا، حيث يعيش البوشناق بالأغلبية. وإن أفدية سالكوفيتش، مدير المكتبة المدينة الذي نظّم الفعالية التي دامت ثلاثة أيام، وقد تلقى تعليمه في تركيا، بتركيته الممتازة وطاقته الإيجابية التي لا تُصدَّق، في حال مجاهد عثماني (أكنجي) كامل. فجدّه كان ضابطًا عثمانيًّا، وجميع أفراد الأسرة عاشوا الصدمة التي عاشها بعد الانسحاب العثماني حتى النهاية بكل كيانهم.

ويحرص أفدية على ألا يسمّي ابتعاد العثمانيين عن البلقان «انسحابًا». فهو بالنسبة إليه ينبغي أن يكون «رحيلًا» بالأحرى. ويفسر الفرق بين الاثنين بقطع الأمل أو عدم قطعه في أن يعود العثمانيون يومًا ما:

«لأننا لم نقطع أملنا قط وآمنّا بأنهم سيعودون حتمًا يومًا ما. يبدو أن تلك الأيام قد حلّت، فتركيا، كما تقولون، عاشت «ربيعها العربي» الخاص بها ورفعت رأسها وبدأت تكتشف أبناءها من حولها من جديد. وبسبب انتظارنا الحزين ذاك فقد «مرّ القرن كلمح البصر...» بالنسبة إلينا. لقد عانينا آلامًا كثيرة، لكن نهوض تركيا من جديد صار لنا مصدر معنويات وحب وكرامة. كنت أود منذ بداية هذا العام أن أُحيي ذكرى العثمانيين، وأن أدعو لهم دعاءً يليق بهم، وكانت أمنيتي الكبرى أن أُذيق الناس الذين يعيشون حولي الشعور نفسه. والحمد لله تحققت أمنيتي هذه أيضًا، وكما رأيتم أنتم أيضًا كان في عيون الناس الذين في القاعة والذين استمعوا إليكم بريق جميل جدًّا. وهذا أسميه بريق أمل وفخر، وإن لم يدم إلا ساعة أو ساعتين...»

وقد جعل أفدية من نقل أجندة تركيا السياسية والثقافية إلى البوشناق ما يشبه الرسالة. فقد ترجم سابقًا كتاب محمد نيازي عن جناق قلعة، وها هو الآن قد ترجم ونشر كتاب حسين بسلي المعنون «رجب طيب أردوغان: قائد يولد». ووُزّع في الفعالية على الحضور هذان الكتابان، وكتاب «مقالات الربيع العربي» الذي جمعه أفدية وأعدّه من مقالات إبراهيم قره غول في السنة الأخيرة.

إن نوفي بازار أصغر مدن أوروبا سنًّا لكنها في الوقت نفسه أكثرها بطالة في أوروبا. والاقتصاد سيئ جدًّا، وثمانون في المئة من الشباب لا يستطيعون العمل. لكن أفدية وأصدقاءه يقولون «نحن صابرون، هذا امتحان، سيمر، وستأتي أيام جميلة»، ويبعثون مع كثيرين ممن تابعوا الكلمة بتحياتهم إلى تركيا.