ضحية من كان صدام؟

إن ضغينة الأمم التي تنسب نفسها إلى إسحاق، ولكن لم تعد لها أدنى علاقة بإسحاق، ضد بني إسماعيل لا تنتهي. والتوتُّرات الناجمة عن هذه الضغينة وهذا الحقد تغمر العالم بالفساد.

المسلمون لا يعتبرون أنفسهم حصراً من بني إسماعيل؛ بل يرجع المسلمون نسبهم الفكري والديني إلى جميع الأنبياء دون تفريق بينهم. غير أن كون النبي محمد ينحدر من نسل النبي إسماعيل يُعدّ أمراً مهماً للغاية من منظور تقليد ينطوي في جوهره على العنصرية. فهم يرون أن الانحدار من نسل نبِيّ كإسحاق سبب كافٍ للتعالي على بقية البشر في هذه الدنيا. وعلى وجه الخصوص، فإن اختيار أبناء امرأة سوداء للبشرية يثير لديهم سلسلة من العقد النفسية.

وإذا لم يُجرَ تحليل صحيح لهذه العقد، فإن ذلك يعود إلى كون المسلمين طيبين وسذجاً أكثر من اللازم في هذا الموضوع. في حين أن هذه العقد تلعب دوراً أشد مركزية في إنتاج موجات العنف في العالم، وسفك الدماء، وتكثير الفساد، بالمقارنة مع "صراع الحضارات" أو ما عزاه ماركس إلى "الصراعات الطبقية".

ويسمي البعض المشهد الفاسد النامج عن ذلك بـ "صراع الحضارات". في حين أنه لا توجد اليوم في العالم أكثر من حضارة واحدة متميزة عن غيرها بأي جانب كان. فمن الناحية المادية، تُسير العالم حضارة واحدة، ولا يوجد في أصل جميع النزاعات في العالم سوى الأطماع التي لا تشبع لهذه الحضارة، وضيق صدرها الذي لا يتقبل بقية شعوب العالم كما هم، وبخلها واستكبارها. وحتى لو كان هناك عالم مسمى بالإسلام اليوم، فإنه بعيد كل البعد عن صياغة حضارة بطرقه الخاصة. فهذا العالم منذ فترة طويلة هو عالم مغلوب ومستضعَف داخل الحضارة الهيمنية.

لقد أظهر التوقيت المتسرع لإعدام صدام وتزامنه مع عيد الأضحى أن قوات التحالف لا تحمل أي نية حسنة للتفاهم مع العالم الإسلامي. لم يكن صدام شخصاً يمكنه تمثيل الإسلام أو المسلمين لدى أي مسلم يعرف الإسلام ولو قليلاً. علاوة على ذلك، فإنه ارتكب جميع جرائمه بالدرجة الأولى ضد المسلمين، وكان من الطبيعي لهذا أن يُحاكم عليها. غير أن "التمثيل" عملية أكثر تعقيداً مما يُظن؛ ففي سياقات مختلفة جداً، تجد نفسك ممثَلاً فجأة من قبل شيء أو شخص أو حدث لم تكن تتوقعه. فالعمليات والسياقات تمنح الأشخاص أو الأشياء معانيها الخاصة ذاتياً في كثير من الأحيان. وأمام إعدام صدام بتوقيت كهذا وفي نهاية عملية كهذه، لا يمكن لأي مسلم أو عربي أو شريحة من الشرق الأوسط تدرك ذاتها أن تنجو من الشعور بالإهانة. ومن هذه الإهانة، لا ينجو حتى الشيعة الذين يدركون ذاتهم ممن وضعوا حبل المشنقة حول عنقه.

لو كانت هناك أدنى نية حسنة لدى الولايات المتحدة بشأن حوار الحضارات، لما أُدخل مثل هذا "القربان" كخنجر في وسط عيد العالم المسيحي وعيد العالم الإسلامي معاً. لم يكن لتوقيت الإعدام أي مبرر عقلاني، ولا يحمل أي جانب يسهل الخطط الظاهرة لقوات التحالف بشأن العراق. ولم يبقَ سوى معناه الرمزي؛ ولكن هذا المعنى الرمزي ينطوي بدوره على مجموعة من الألعاب الأخرى في داخله.

كانت هناك سلسلة من القضايا التي كان ينبغي محاكمة صدام عليها، وحتى لو كان يستحق الإعدام، فربما كانت القضية الأخيرة التي يستحق الإعدام عليها هي الجرائم التي ارتكبها ضد الشيعة قبل 25 عاماً. علاوة على ذلك، فإنه ارتكب الجريمة التي كانت موضوع الإعدام خلال الحرب مع إيران، وهي الحرب التي كانت مدعومة في جميع مراحلها من قبل الولايات المتحدة. إن إعدامه في هذه القضية بينما كانت محاكمته مستمرة في الاتهامات الأخرى، كان لفتة تهدف إلى تبرئة الولايات المتحدة—التي حرضته صراحة على الحرب التي استمرت 8 سنوات—من هذه الجريمة. وهذه اللفتة كان ينبغي أن يُواجهها الشيعة عموماً وإيران خصوصاً برفض يطلها فوراً. وإلا فلن يأتي كبش لتربية القوى التي عزمت على أخذ القرابين بانتظام من شعوب المنطقة.

لا يشعرن أحد بالتعزية اليوم بالنظر إلى كون القربان هو صدام الظالم المستبد الذي ربوه في حظائرهم الخاصة.

لقد كان صدام قرباناً خاصاً قُدم لآلهة هذه الحضارة في وقت خاص ومكان خاص عُني بهما بعناية. وحتى مكان وزمان هذا القربان، أُعدا عبر سفك دماء الملايين من بني إسماعيل التي لا قيمة لها في نظرهم.