من يعيد تسخين هذا الأرز ومن يأكله؟

ما إن نزلت إلى الإنترنت أخبار وضع علامات على بيوت العلويين في أديامان حتى اشتعل الأمر. إن الأرضية الحقيقية لاشتعال خبر كهذا، والحمد لله وإن شاء الله، ليست وجود أرضية مواتية اليوم لاستفزاز كهذا، بل على العكس، هي أنه مهما كان أصل الأمر أو وقوعه فإن حتى انتشاره لا مبرر عقلياً له. والجانب المريح في الأمر أن نرى حساسية مجتمعية، من غير العلويين أيضاً، جاهزة للّعن ولردّ الفعل حتى على مجرد احتمال حادثة كهذه.

والأمر الذي يتفق عليه من يعرفون أديامان ولو قليلاً هو أنه لا توجد هناك أي أرضية لتوتر كهذا بين العلويين والسنّة. بل على العكس، فمقارنةً بالأماكن الأخرى التي يعيش فيها الفريقان معاً، فإن العلاقة بين العلويين والسنّة في أديامان أكثر ارتياحاً بكثير، "إلى حد أن يزوّج بعضهم بعضاً ويتزوج بعضهم من بعض" بحسب التعبير المعروف جداً، كما أشار إلى ذلك مندوب صحيفتنا في أنقرة عبد القادر سلفي في مقاله أمس. بل إن أديامان تكاد تكون مدينة نموذجية من حيث العلاقات بين العلويين والسنّة.

وهذا يعني أنه لا توجد أبداً أرضية لوضع علامات على بيوت العلويين من أجل خلق أجواء كهرمان مرعش جديدة. وهذه الحادثة تجعل المرء يتساءل من أين خرج مثل هذا الأمر من دون مقدمات. لكن الحق أن هذا الفعل، أياً كان من صدر عنه، حتى لو فعله أطفال من باب اللعب، مخيف من أي جانب نظرتَ إليه.

إنه مخيف لأن في ذاكرة هذا المجتمع كهرمان مرعش، وتشوروم، وسيواس. وفي هذه الأيام تتكشف بكل عريها الألاعيب التي لُعبت بالبلاد عبر هذه الأحداث بوصفها وقائع مريرة للعبرة.

وفي اللحظة التي يُنتظر منا فيها أن نعتبر، أليس في دعوتنا إلى أكل الأرز المُعاد تسخينه نفسه ما يشبه السخرية من ذكائنا؟

فمن الذي يضع هذا الأرز المعاد تسخينه أمامنا الآن؟

إن انتهاء التحقيق الأولي لوزارة الداخلية إلى أن هذه الحادثة من فعل بضعة أطفال وأنها ليست فعلاً يستهدف بيوت العلويين حصراً، لا يزيل تماماً احتمال تحوّل هذه الحادثة إلى أرز معاد تسخينه من هذا القبيل. لأن الطريقة التي انقضّ بها البعض على الحادثة تُظهر إلى أي حد يمكن أن يكون نصيبنا من الاعتبار شحيحاً.

كما أن الطريقة التي عرضت بها بعض الصحف الحادثة تعكس بأي شهية يُنظر إلى هذا الأرز، أكلاً له أو إطعاماً للآخرين منه. فأي شهية، ولأي شيء، تعكسها صياغة هذا الخبر بعناوين مثل: "بروفة لمرعش في أديامان؟"، "ليست مرعش، بل أديامان"، "لماذا هذا التحضير"، "البروفة الثانية لمرعش"، "بروفة مجزرة في سمسور"؟

ولا يدهشنا أسلوب تناول هذه الحادثة من صحيفة لم تسأل قط عمّا وراء القنابل التي أُلقيت على مبناها، ولم تتساءل، ولم تشرح لقرائها قط أي لعبة تُلعب بهذه القنبلة.

أما أن يذهب حسين آيغون من ديرسم إلى أديامان لمحاولة إشعال هذه الحادثة، ولا سيما ألا يعرف أين يقع هذا المسعى من سيناريو كهرمان مرعش محتمل، فالحق أننا مهما فكرنا لا يستوعبه عقلنا.

والحق أننا نجد صعوبة في تفسير أن يظل رئيس الجمعية العلوية، الذي رأى بعينيه جميع أدلة الاغتيال المخطط ضده لخلق صراع علوي سني، يتصرف كما يريد من يحاولون قتله لهذه الغاية.

فبدل أن نفرح، باسم السلم الاجتماعي والأخوّة، برد الفعل الذي تحرك فوراً حتى أمام احتمال حادثة كهذه، لا يزال هناك من يرى في هذه الحادثة فرصة ربح أيديولوجي أو سياسي بإنتاج سيناريو كارثة منها بجهد كبير.

وما دام هناك طامعون في هذا الربح، وأصحاب شهية لأكل هذا الأرز، فسيظل هناك من يعيد تسخينه ويضعه أمامنا.