شتات تركي في ماليزيا

كوالالمبور... الكلمات التي قالها أمس رئيس مجلس التعليم العالي (YÖK) السابق البروفيسور الدكتور يوسف ضياء أوزجان في ندوة وردت في الصحف خبراً. كان الأستاذ يقول: "لم يعطوني الأستاذية ثماني سنوات لأنني ذهبت إلى ماليزيا".

كانت تلك ممارسات لا يصدقها العقل من أيام 28 شباط. وجيد أنه ذكّر بها في أيام شباط هذه، فما عشناه يُنسى بسرعة كبيرة. ففي تلك الأيام لم يكتفِ ذلك العهد بوضع بعض الناس في معسكر "الأعداء" لمجرد ذهابهم إلى ماليزيا، بل ألغى أيضاً معادلة الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا، التي شاركت الجمهورية التركية في تأسيسها بوصفها دولة عضواً مع منظمة المؤتمر الإسلامي. تخيلوا: الجمهورية التركية تشارك بوصفها دولة في تأسيس جامعة دولية وتسهم في تكوينها بالأساتذة والطلاب الذين ترسلهم، وفي ليلة واحدة فجأة يدخل الطلاب والأساتذة الذين وثقوا بدولتهم وذهبوا إلى هناك في القائمة السوداء للدولة، وتصبح الشهادات التي نالوها أو سينالونها بلا نفع دفعة واحدة. فالدولة تفرّط دفعة واحدة بكل ما راكمته هناك بمعنى العلاقات الدولية.

وغني عن القول أن مكانة تركيا في تلك الأيام لدى ماليزيا والشعوب التي أسهمت في تكوين هذه الجامعة كانت قد تحطمت وطُرحت أرضاً. فقد خرجت تركيا تماماً من كونها بلداً يؤخذ على محمل الجد. وصارت بلداً من الدرجة الثالثة يناقض كلامُه بعضُه بعضاً ولا يوثق بأي كلمة منه.

وعندما قرأت كلمات الأستاذ أوزجان في الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا، حيث كنت موجوداً مصادفةً لحضور مؤتمر، أي في الجامعة التي كلفت الأستاذ 8 سنوات من أستاذيته، انتابتني مشاعر غريبة حقاً. ويُعقد المؤتمر بمساهمة العاملين النشطين في منسقية الدبلوماسية العامة التركية الحالية ومجلس الشباب التابع لبلدية إسطنبول الكبرى. وموضوعه هو "القيادة والتغيير الاجتماعي في العالم الإسلامي: الفرص والتهديدات".

وعلى مدى ثلاثة أيام يجري التركيز على دور "غياب القيادة" في مشكلة التخلف التي يعيشها العالم الإسلامي مقارنةً ببقية العالم. فرغم أن قرابة 70 في المئة من الموارد الطبيعية في العالم تقع في أراضي العالم الإسلامي، وأن عدد المسلمين يبلغ نحو ربع سكان العالم، فإن نسبة المسلمين من الناتج المحلي الإجمالي العالمي لا تتجاوز نحو 5 في المئة.

وفي المقابل، وفي حين لا يوجد ما يتعلق بقيادة المسلمين للعالم في أي مجال، فإنهم يعانون أيضاً من مشكلة العجز عن بناء الوحدة والتآلف فيما بينهم والعجز عن التنظيم. وأسباب ذلك الاجتماعية والسياسية متنوعة، أما مدى عِظم الفرص المحتملة في مواجهة احتمال أن يكونوا وحدة فيستحق اهتماماً مستقلاً. وقد جرى التركيز في المؤتمر على كل ذلك. وجرى التأكيد في أثناء ذلك بصورة خاصة على مدى أهمية تحول تركيا في هذه العمليات.

والحق أن كيفية عمل الروابط التي تفصل الشعوب المسلمة بعضها عن بعض وتفرّقها وتعزل بعضها عن بعض، بوصفها عائقاً أمام بروز عنصر القيادة، اكتسبت في هذه النقطة معنى مستقلاً. فهناك رغبة عالية جداً في أن يكونوا جسداً واحداً وأن يشكلوا إرادة مشتركة، لكن إدارات الدول القومية للشعوب المسلمة كانت منشغلة برفع الجدران بينها. وقد كان لما يجري في تركيا منذ 10 سنوات ولما يجري في الدول العربية منذ سنة أثر يهدم هذه الجدران تدريجياً. بل إن مجرد احتمال رفع الجدران فتح بين الشعوب المسلمة حماساً هائلاً وتعاوناً وأفقاً عالياً للتطور. وهناك في الآونة الأخيرة حركة تبادل بين الشعوب المسلمة تبلغ تدريجياً حد الانفجار. ويمكننا منذ اليوم أن نتوقع بسهولة أن هذه الحركة ستتحول في المرحلة المقبلة إلى تطورات كبرى وتحالفات وشبكات تضامن.

ورغم أن الدبلوماسية العامة تبذل اليوم جهدها كله لاستعادة مكانة تركيا التي طُرحت أرضاً قبل 15 عاماً في عهد 28 شباط، فإنه لا يمكن القول إنها تواجه صعوبة كبيرة، لأن الديناميات الطبيعية لتركيا نفسها لا تستطيع إلا أن تمتد إلى جغرافيتها التاريخية والثقافية إذا تُركت وشأنها فقط. فالحركة التي تزايدت مؤخراً بين تركيا والشعوب المسلمة الأخرى تصهرها تدريجياً بعضها ببعض، ولا ينتج عن هذا الانصهار إلا بركة لا تنتهي لجميع الأطراف.

إن عقلية 28 شباط لم تكن بحاجة إلى تركيا قوية، وهذا أوضح ما يظهر من هذه الصورة. وإلا فإننا حين ننظر من هذه النافذة إلى خريطة التوسع الطبيعية لتركيا، أو رأس مالها الاجتماعي بالتعبير الشائع اليوم، لا نملك إلا أن نتعجب كيف ارتُكبت هذه الاغتيالات بحق هذه الإمكانات.

وفي ذلك اليوم جاء بعض من لم يستطيعوا الدراسة في تركيا بسبب اضطهاد الحجاب أو المعامل ليجدوا فرصة التعليم في هذه الجامعة التي لم تُقبل معادلتها حتى. وقد تشكل شتات تركي لا يستهان به من ضحايا 28 شباط. لكن ذلك الشتات، كجميع الشتات عموماً، قد حصل على إمكانات جديدة تماماً وبنى حياة مختلفة ملونة. وبينهم من اختار العودة إلى تركيا، لكن بعضهم أقام هنا أيضاً مصاهرات مع الهنود والملايو والعرب وغيرهم من الشعوب المسلمة.

وهذه المصاهرات في النهاية تفتح لتركيا إمكانية مستقلة تماماً، ونافذة مستقلة تماماً. فهناك وراءهم الآن تركيا مختلفة جداً عن الظروف التي أجبرتهم على المجيء إلى هنا أمس، وهم يعملون لتلك التركيا كدبلوماسيين عامين متطوعين مؤهلين تأهيلاً عالياً يعرفون عدة لغات. وحين تتبنى تركيا نهجاً يسهّل حياة مواطنيها في الخارج، تماماً كما تحاول أن تفعل اليوم، بدل أن تتعقب تحركاتهم بالمخبرين وتفتح لهم ملفات وتعاملهم كأعداء، فإنها تحدث فرقاً حقيقياً.