ماذا ترمز الباروكة؟

في الواقع، إن مقالاته أو ما يقوله أو ما يفعله ليس ضمن نطاق اهتمامي كثيراً. فهناك من يهتمون به قدر الكفاية، بل ويهتمون به بشكل ممتاز، ويقولون له في كل مرة ما يستحقه بأحسن وجه. ولا معنى لدخولي في الوسط لإعطاء الأمر جدية أكبر. ولكن هذه المرة، لا أستطيع أن أمنع نفسي من التدخل في الحديث.

أقول إنه لو كانت هناك عدالة في أخلاقيات الإعلام، لكان ينبغي لرئيس تحرير الصحيفة الرائدة أن يتوقف عن الكتابة بطريقة ما. فالخبر الذي أصر على نشره في الصفحة الأولى لعدة أيام متتالية وواصل الدفاع عنه في زاويته الخاصة، انقشع كذبه من كل جانب. وتبين بجلاء تام أن الخبر لم يكن مجرد سوء فهم، بل على العكس، تم إعداده وصياغته عن عمد واستهداف محدد يكشف عن نية سيئة، أي مع سبق الإصرار والترصد.

وللأسف، فإن إساءة استخدام كل إمكانيات مهنة الصحافة بأسوء طريقة ممكنة، وانتهاك أخلاقياتها، واستغلال ثقة القارئ لا يترتب عليها أي عقاب بالنسبة للبعض. إن درع الحصانة الغامض، والتحلل من القواعد الأخلاقية، والإعفاء من العقاب يعمل هنا أيضاً.

في أفضل الأحوال، فإن هذا الشخص، الذي كان ينبغي أن يرسب في امتحان الصحافة لعدم فهمه إطلاقاً لما يجري، يستمر في "تنوير" الشعب وكأن شيئاً لم يكن، في اليوم نفسه الذي كُذّب فيه خبره من قبل رئيس الوزراء والعديد من الصحف. وفي حين كان يُتوقع منه أن يقدم اعتذاراً كبيراً ودون إضاعة وقت للطبيبات الممارسات للتصوير بالأمواج فوق الصوتية اللاتي لم يتردد في التضحية بهن من أجل خبره الفضائحي، وجد طريقة لاتهامهن بالنفاق والتزوير. لقد وضع أوزكوك صورتين جنباً إلى جنب: ورأى فجأة أن إحداهما (صورة الطبيبة التي ترتدي باروكة فوق الحجاب) ينضح منها النفاق والتزوير، والأخرى (صورة طارق أكان في جنازة والدته) ينضح منها الصدق والحزن والجمال. وهو لا يحرم قارئه مما رآه، بل يشاركه إياه، والقارئ يتم تنويره بهذا. يالها من تركيا رائعة!

إن وضع الصورة الحزينة المأخوذة أثناء جنازة والدة طارق أكان جنباً إلى جنب مع صورة الطبيبة ذات "الباروكة فوق الحجاب" يتطلب نوعاً خاصاً جداً من الذكاء وبالطبع حالة نفسية خاصة. لن أسميها، ولكن هذا ليس أمراً طبيعياً. إن الصحفيين الذين يتعرضون لمثل هذه الحوادث، حتى لو لم ينسحبوا تماماً، ينبغي عليهم على الأقل الذهاب في إجازة لفترة من الوقت للاستجماع والامتناع عن التفوه بمزيد من الهراء. إذا لم تكن الصحة النفسية والعقلية للقارئ تؤخذ بعين الاعتبار، فإن هذا مهم أيضاً لصحتهم هم. أنا لا أقول "هل هذا يهمني؟"، بل أقترحه بجدية. لأنه في النهاية، يجب على شخص ما أن ينشغل بتصحيح كل خطأ ينشر في الصحافة كلياً. أعمال كثيرة لا داعي لها، وانشغال دائم.

قد تظنون أن الباروكة فوق الحجاب هي موضة إسلامية جديدة أو رمز سياسي جديد.

من الواضح أن هناك نفاقاً في هذا. ولكن للاعتقاد بأن هذا النفاق يكمن في أولئك الذين يرتدونها، يجب أن يكون المرء محروماً تماماً من الإنصاف. فالنفاق ينبع من موقف أولئك الذين يصرون بعناد على الاستمرار في حظر الملابس غير العقلاني. إن الممارسة التي تؤدي، حتى لو خلعت النساء حجابهن، في أفضل الأحوال إلى "فصل باطنهن عن ظاهرهن"، ليس لها الحق في الشكوى من النفاق.

إن الباروكة فوق الحجاب تبدو نشازاً وغريبة بحق. ولكن بالتأكيد لا ترتديها أي امرأة لتبدو أكثر جمالاً. فمن المفترض أنه لا توجد امرأة في تركيا تفتقر إلى هذا القدر من الذوق الجمالي. وبالطبع لا أحد يفضل هذا بعاطفة أو إعجاب أو لتكون موضة. إذا كان شخص ما يقبل بالدخول في حالة غريبة كهذه طواعية، فهذا يعني أن هناك عواصف عاتية تثور في الداخل. إنها عواصف الإخلاص والإيمان والصدق. هناك تعبير عن رغبة في المقاومة الأخيرة ضد سلطة الجهلاء الذين استهدفوا هذه المشاعر.

إن الباروكة فوق الحجاب ليست رمزا سياسياً، بل هي مؤشر على المستوى الذي هبطت إليه علمانية تصارع العقائد والإسلام. ولا يمكن أن يكون هناك تعبير أفضل عن السذاجة والسخرية التي وقعت فيها حظرية ضيقة الأفق. إنها عجز سلطة فجة تدعي التحكم في ملابس الناس. ولكنها لا تظهر بأي حال من الأحوال نفاق أولئك الذين اضطروا لارتدائها.

إن الذين اضطروا لاختيار هذا يعرفون جيداً تجاه من ومع من يجب أن يكونوا صادقين. لقد تجاوزنا الأخلاق والعدالة، والآخرون هم من يجب أن يشعروا بالخزي من هذا. ليعاروا هم...