هكذا دخلنا العام الجديد

أغلقنا عام 2011، الذي لم يكن سيئًا حتى أيامه الأخيرة، بل «لم يكن سيئًا» قليلة في حقه، إذ كان جيدًا إلى درجة تكاد تدلّلنا، أغلقناه بصورة سيئة تحت أجواء الفاجعة التي وقعت في أولوديري. وكما أغلقنا العام فتحناه كذلك. فبدل أن ندخل العام الجديد بحماسة دستور جديد، ندخله بعقول أسكرها هذا الحدث أو أفقدها رشدها.

نأمل ألا تطول حالة السكر هذه كثيرًا، لكنّ الحق أنّ طريقة ردّ فعلنا على حادثة أولوديري منذ لحظة وقوعها تُظهر كم هي هشّة خصائص كوننا أمّة.

فالجميع يعلم في الواقع أنّ طريق السلام طريق طويل ضيّق وعر؛ وأنّ شتى الفخاخ منصوبة عليه؛ وكم من الألاعيب الأصيلة المغرية في جعبة من يريدون تخريب هذا الطريق. فالمؤامرات لا تنتهي في بيزنطة. ولنتذكر أنّ الحيلة لا تغيب قط عن المراكز العميقة التي حكمت تركيا عقودًا. وهذه المراكز التي نتابع هذه الأيام أداءها بدهشة وعبرة، من مَنَمَن إلى ديرسم، ومن قهرمان مرعش إلى سيواس، ومن بينغول إلى تشوكورجا، والتي كدنا نحفظ أساليب عملها عن ظهر قلب، لم تترك الساحة تمامًا. فهي قادرة كل يوم على أن تظهر أمامنا بحيلة جديدة كليًّا وتشوّش عقولنا.

والحق أنّ عملهم هو تشويش العقول، وأنّ عمل الأشخاص المسؤولين ينبغي أن يكون الانتباه لهذه الألاعيب وعدم الوقوع فيها، أليس كذلك؟ إنّ سبيل ملء الفراغات التي نشأت في هذه الحادثة هو التمسّك بحسن النية والإنصاف والعدالة مهما كان. وكان ينبغي، منذ لحظة ظهور خطأ ما جرى، الاعتذار دون إضاعة أي وقت، وتبنّي الجنازات والحداد. فالنتيجة أنّه، ولو لم يكن هناك قصد، تكوّنت بشكل أو بآخر صورة دولة تفكّكت في ختام عملها هي ولم تستطع لمّ شتاتها زمنًا طويلًا. وهذه الأجواء لا تقبل الفراغ. ورغم أنّه في غاية القبح أن يسارع PKK، الذي يستبعدهم في الظروف العادية بوصفهم «حراس قرى» ويضمر لهم العداء، إلى إلقاء علمه على الجنازات وتبنّيها، فإنّه قبح يملأ ذلك الفراغ، بل قبح يجذبه ذلك الفراغ.

وليست لدينا بعدُ معلومات كافية عن طبيعة حادثة أولوديري وكيف جرت. كيف ارتُكب هذا الخطأ؟ كيف عبر هؤلاء المهرّبون، المعروف أنهم ضدّ PKK وأنهم حراس قرى، والذين يؤدون عملهم عادةً في مجموعات من ثلاثة أو أربعة أشخاص، بهذا العدد الكبير؟ كيف وصلت المعلومة الاستخبارية بأنهم من PKK؟ وبأي صور جرى تقييم هذه المعلومة الاستخبارية، وكيف صدر أمر عملية لا رجعة فيه؟ وبعد عمليات كانت تسير بنجاح كبير منذ فترة، كيف وقع فجأة هذا الخطأ الفادح؟ إنّ الإجابة عن هذه الأسئلة وأمثالها الكثيرة تتطلب تحقيقًا مفصّلًا وشفافًا وبالطبع سريعًا.

حسنًا حتى هنا، لكنّ حدسنا حتى الآن يقول لنا، لسبب ما، إنّ من يستعجلون موقفهم ويحدّدون صفّهم قبل أن يُعرف أي شيء بعدُ ينبغي أيضًا أن يُنظر إليهم بريبة. فالذين يتخذون في مواجهة مثل هذه الأحداث موقفًا قاطعًا دون ترك أي هامش من الحيطة، ولا سيما لصالح القتال، هم إما شركاء في الجريمة وإما مساكين انجرّوا وراء تحريض من دبّروا الحادث.

وتقدّم هذه العلاقة مشهدًا أشدّ إثارة للانتباه وأكثر عبرة، خصوصًا في طريقة تبنّي الجنازات. فالذين يحوّلون جنازات أناس كان بوسعهم عادةً قتلهم بسهولة إلى ساحة مهرجان، ذكّرهم أحدٌ ما على وسائل التواصل الاجتماعي، لسبب ما، بما جرى في جامع قوجه تبه بعد جريمة مجلس الدولة. فإذا فككتم شيفرة تلك الواقعة، تكونون قد فككتم شيفرة حادثة أولوديري أيضًا.

انظروا فقط: إنّ أعضاء BDP، الذين فقدوا منذ فترة طويلة أرضية الأحقية إلى حدّ كبير، ولم يبقَ لديهم ما يقولونه لا للتركي ولا للكردي، بدأوا يتكلمون مع هذه الحادثة كأنهم شربوا ماء الحياة. أما PKK فكأنه وجد سبيلًا للانسلاخ فجأة من مجازر قتل الأطفال والنساء والمدنيين الأكراد التي ارتكبها في الآونة الأخيرة في سيرت وباتمان وسيلفان.

وإنّ أعضاء BDP، الذين يصرخون «أين الدولة؟» وهم يتشبثون بالجنازات كغنيمة، هدّدوا في الوقت نفسه، على لسان هاسيب قبلان، من سيأتون إلى هنا باسم الدولة تهديدًا صريحًا. فحين قال: «الجميع هنا مسلح، فلا يأتِ إلى هنا لا أتالاي ولا أحد باسم الدولة، لا نستطيع منع أحد، ستحدث استفزازات»، فهل تُرى كان يدرك، أول ما يدرك، أي إهانة يوجّهها إلى الأكراد؟

إنّ آداب التعزية من أكثر التقاليد التي يعرفها الأكراد ويطبّقونها. وحين تهدمون ما يحويه هذا التقليد من عمق وحكمة لا نهاية لهما، لا تكونون قد أبقيتم شيئًا من الثقافة الكردية. ولذلك أدّى أهالي أولوديري واجبات التعزية حقّ أدائها. ففي حين استقبلوا القائمقام الذي قام بزيارة تعزية لهم استقبالًا مدّته ساعة كاملة، كما ينبغي وبما يليق بشأن التقليد الكردي العريق، حاول المسلحون الذين استفزّتهم كلمات قبلان أن يعتدوا على القائمقام ويفتكوا به. والذي أنقذ القائمقام من تلك الأيدي هم أصحاب الجنازات، أي أصحاب القلوب التي أحرقتها النار التي سقطت.

دخلنا العام الجديد بهذا الذهن، فنسأل الله أن يجعل عاقبته خيرًا، وأن يردّ إلينا عقولنا.